黑暗天女教的祭司团龙蛇混杂，既有婆罗门也有帝利，更有吠舍和首陀罗，甚至贱民们也加入了黑暗天女教的教团，而乌玛天女对于所有种姓的人并无半点歧视。他们有的出身于城市，拥有着正当职业，例如身为医生的萨利纳，同样也有担任祭司的夏尔玛。
理论上性-力派崇敬着的是世界的阴性力量，因此即便性-力派出身于湿婆的教团，他们崇敬的并不是三神一体，而是三神一体的配偶，象征着力量与战争的迦梨女神，智慧与知识的辩才天女，吉祥与财富的吉祥天女，认为主导宇宙意志，最为伟大的便是这三位女神，即便是三神一体的力量也来源于她们的妻子。
被乌玛天女感召呼唤的人绝大多数都是不是祭司的婆罗门，专业人士也只有少数的祭司，因此黑暗天女教尽管说自己的来源是性-力派，实际上两者根本就没有直接继承的关系，除了信仰同一位神。
夏尔玛祭司按照性-力派的祭祀仪轨准备着向迦梨女神的献祭，那就是奉献牲畜与献血，愿女神眷顾，简单来说就是大规模宰杀动物献祭女神的传统，其中最为盛大的便是尼泊尔的加迪卖节，一次性要宰杀三十到五十万只动物，可以说是世界上最血腥的的祭典。
因为规模太大，引得世界动物保护组织的频频抗议，以至于尼泊尔，信度的官府也不提倡血腥祭祀，可是传统的力量始终是如此强大的，官府一方面阻止，当地官府的长官们作为信度教的信徒也乐于参与其中，好让自己消灾得福。
信众相信，举凡受病痛所苦、求子无门、生活困顿的各种灾厄，都能透过向女神奉献动物与鲜血，祈求带来好运、消灾解厄。
迦梨女神喜欢血腥的祭祀，信徒们能够借着这个血腥的祭祀来取悦迦梨女神，因此宰杀动物更是毫不犹豫，现在用牲畜来祭祀杜尔迦女神已经是很文明的表现，放在古代想要取悦迦梨女神，那可是要用活人来血祭迦梨女神的。
最为知名的就是大唐玄奘法师来到信度取经，路经信度的阿瑜陀国，一大帮出身于贱民的强盗，他们是杜尔迦女神的信徒，见到了唐玄奘就直接将玄奘大师给绑架，准备献祭杜尔迦女神。
按照唐玄奘法师留下来的说法，那就是杜尔迦的信徒们见着大唐来的和尚白白净净，长得煞是好看，不是拥有三十二种吉相就是拥有二十六种吉相，最适合祭祀杜尔迦女神。
要不是黑风卷起，船只即将倾覆，玄奘大师直接用神意和佛法忽悠了身为杜尔迦女神信徒的强盗们，这才完全躲过了一劫。不过这恐怕就是《西游记》中作者吴承恩笔下妖怪们都喜欢吃唐僧肉的来源。
北川真夜对于这种祭祀不置可否，不作任何评价，无意义的杀戮对于她来说是不必要的，然而不论是祭祀迦梨女神（杜尔迦女神）亦或者是祭祀茶枳尼天都是需要血祭的，尤其是要长得帅，最有最多吉相的人才能让女神完全满意。
不论是身为稻荷神之子的黑川七夜还是恒河之子的十七夜海德利，两者都是神灵的直系后代，拥有着如同天人一般的三十二种吉相，将他当作奉献给杜尔迦女神或者茶枳尼天的祭品都会让女神感到满意，因此借着这场祭祀，女神必定会响应着这场召唤，亲自献身。
杜尔迦女神是如此喜欢血祭，身为她下属神的茶枳尼天同样喜欢盛大的血祭。
“夏尔玛从现在开始给我调整仪轨，祭祀的对象从迦梨女神换成茶枳尼天女神。”乌玛天女向着夏尔玛祭司说道。
萨利纳抓着一只鸽子，脑袋上全是疑惑，怎么突然间要改变祭祀的仪轨。夏尔玛祭司不免有些疑惑，他有些怀疑自己是否做错了，他最初只是一个普通乡镇神庙的祭司，信仰的神灵既不是湿婆神也不是毗湿奴神，而是太阳神苏利耶，这是已经衰落的教派，他也不知道女神为什么感召他，然而一旦接受感召，他就将自己对于太阳神苏利耶的信仰抛诸脑后，全面信仰迦梨女神，也就是现在的乌玛天女。
他不是专业的迦梨女神祭司，因此一度有些担心自己是否做错了。这个世界上谁又能比得上身为迦梨女神化身的乌玛天女更懂应该怎么祭祀和取悦女神。
“颂歌将称赞迦梨女神的名字全部给我转换成茶枳尼天女神，萨利纳你去组织整个迈塔克邦的信徒们一起吟诵着女神的颂歌，还有你们应该有笔记本电脑，让其他邦的信徒们纷纷赞送茶枳尼天女神。”
乌玛天女平静地说道，她不准备给这些人解释，正如同古代的皇帝想要做一件什么事，绝对不会耐心向自己的大臣解释原因，而她现在的身份是迦梨女神在人间的化身，因此无人可以质疑她的话。
你们举行祭祀的目的，不就是为了取悦迦梨女神，那么谁对迦梨女神最了解，当然是我这个女神的化身。
迈塔克邦庞大的信仰原本就不是为迦梨女神降临准备的，而是为茶枳尼天女神准备的，恒河女神拥有恒河实体降临得最快，其余的信度诸神降临，要么是剧情已经进展到他的部分，要么就是获得信仰之力提前出现，乌玛天女收获的信仰不仅是对信度诸神釜底抽线，同时也是为召唤茶枳尼天准备。
“十七夜王子，现在麻烦你成为祭祀茶枳尼天的祭品了。”
五大三粗的信度警察们将尊贵的十七夜王子从笼子里抓了出来，尽管他们不少已经升格为帝利，可是见着迈塔克邦的国王