“姐姐，可是你给我讲述的是人类的生命意义，以及生而为人的责任，然而你是神仙啊。”
“我从来没有说我是神仙，即便是他们称呼我至上女神，我也没有主动承认这个称号，当然我也未曾否认，因为这是不必要的事。”
乌玛天女看向黑川七夜，黑夜是如此耀眼，真夜这个名字原意就是闪耀黑暗中的黑暗，因此黑暗其实也就象征着，黎明破晓前的黑暗，表面上是黑暗，实际上光明。
“那么，什么是有必要的事？”
“你的这个问题，其实即便是天上的诸神也同样疑惑，这的确不容易理解，不过我可以为你讲述。你之所以困惑，其实你不知道你自己究竟是谁？”
“自己是谁？”
“没错，你是谁？请回答我这个问题。”
“我是黑川七夜，你的弟弟，黑川清隆的孙子，佐仓真夜的儿子，佐仓晴海的弟弟，一名高中生，一个地球人......”
“停下。”
乌玛天女打断了黑川七夜的话，“不用再说下去了，马克思说过，人的本质是一切社会关系的总和，如果没有人类这个群体，也就没有人的命名，正如同一个士兵只能称军，只能称呼为军人。因此我告诉你作为人类的意义，是因为想让你知道人类的本质。”
“人类的本质，我是神仙啊！”黑川七夜不解。
“人类的本质来源于人类的本性，因此人类的本质就是人，人是圣君罗摩的本质，是黑天的本质，也是老子、孔子、释迦牟尼的本质，我们都拥有这个本质，因此你可以认为它是佛性，众生皆有，因此神仙就是掌握了人这一本质。”
“然而众生皆有佛性，狗不一样拥有佛性吗？”
“是这样没错，可是你不是狗，而是人啊。人的本性在于自然，神仙的本性在于自然。若生为林木，我当欣欣以向荣;若生为幽草，我当萋萋而摇绿。我是人，就一直是人，是什么让你觉得你和普通人不一样了。”
黑川七夜思考者乌玛天女的话，“你是说神仙和人类的本质并无区别，其实是同一个物种。”
“就跟猴子和人类是同一个物种一样。”乌玛天女答道，“唯一有所不同的是猴子不能像人那样认识自己。”
“我心里还是有很多不明白，如果我们的世界是一部，是诗歌，是故事，那么世界无异于束缚我们自由的枷锁，我们，甚至人类本身都在追求着的只是虚幻的荣光。因此我要因此无知吗？知道真相并不能让我心情宽慰，无知反而能够让我保留部分尊严。”
黑川七夜内心里已经升起了厌世之心，如果在未来自己真的要杀死自己的姐姐，杀死自己的妈妈，杀死自己的朋友，那么他无论如何都要反抗这个未来，哪怕是徒劳无功。
“什么是真实，什么是虚幻，这是我的梦境，不代表这不是你的真实，这是你的梦幻，未必不是我的真实。你的爱是真实的吗？晴海对于你的爱是真实的吗？”
“当然。”
“那么，你还有其他疑虑吗？”
“呃，没有了。”
乌玛天女轻笑，黑川七夜明白了问题的关键。信度两大史诗《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》按照信度教的解读，其中两位至关重要的主人公圣君罗摩和黑天克利须那都是维护世界之神毗湿奴的化身。
按照信度的教典，《摩诃婆罗多》中有第五吠陀之称的《薄伽梵歌》中所称，维护世界之神毗湿奴，自己创造了自己，化身黑天降临在人间，安排好了《摩诃婆罗多》故事中的剧本，他是导演是主角是编剧是反派。他创造了自己，也杀死了自己。
故事是虚假的，情感却是真实的，黑川七夜无法否定自己的世界完全是虚假的。人是社会的人，他的世界也只是以自己为中心的世界。
黑川七夜现在还无法像真夜那样明白无上正觉，隐约间他甚至怀疑北川真夜的境界就是已经在菩提树下证道时的警觉，已经得到了真如之道，已经成为了觉者（佛陀）。
“姐姐，佛说放下屠刀立地成佛，那么恶人只要放下屠刀姐可以成佛，而好人还需要奉行六度十善，既需要菩提智慧，也需要慈悲之心，这样做是不是太不公平了。”
黑川七夜下意识地尝试试探自己的姐姐。
“你认为教诲恶人放下屠刀，比好人奉行六度十善更难吗？”乌玛天女变回了北川真夜，尽管同样还是小女孩的模样，可是却没了金银饰品，没有了花环。
“不是这样的，决定正义与非正义，好与坏的本质是善。因为心中带着善意，所以总是在和自己和他人和世界的矛盾中寻求最优解，做出对双方最好的选择。”
“屠夫并不是恶人，屠夫这份工作只是他的职业，他以这份职业为生，若是放下屠刀，他自己就无法生存。正如同狼要吃羊，狼并非坏人，羊也不是好人，狼和羊彼此都是中性的，我们认为羊是善，是因为它是弱者，模样可爱且无害，认为狼是恶的，因为它凶恶，甚至要吃人，如果真以这个逻辑判断善恶，那么岂不是说既吃羊又吃狼的人类才是宇宙之恶。”
“世人以这样简单的方式划分善恶，我们可以理解，却不必赞同，世人的意愿看法，固然重要，但是你应该超越世俗的偏见，世人赞颂的未必就是正义，世人诅咒的未必就是不公。”
“因此当屠夫放下了屠刀，选择其他职业，狼不再吃羊，以吃草卫生，就代表他们为