当然，这纯粹只是人生态度的区别，不能说后者就一定比前者更高明，像傅斌这样的性格，就算他完全能理解这种心态，最多也就是佩服一下，但绝不可能由衷地做到《万方有罪》的理念。
虽然理念不合，但是《万方有罪》这部模型给了傅斌巨大的参考意义，夯实了《意义之塔》中原本一些稚嫩的理念，并助他敲定了几个犹疑之处。比如关于与他人之间的关系，父母妻儿挚友知己等等最亲近的人，究竟谁对自己更有意义。
在《万方有罪》中，作者竟然认为一个忠诚且有才能，能贯彻并实现自己意志的属下，其价值还要超过亲人。也就是说，假如让他从一位亲人与这位属下之间取舍的话，他会选后者。
傅斌虽然不敢苟同这一点，但从对方的理念出发，却无法反驳。他当然也不可能照搬别人的理念逻辑，但是这让他明白了一点，那就是一切逻辑必须围绕核心理念来推导，如果出现谬误或者违背常识甚至lún_lǐ的时候，其中的判断和取舍就要考验个人的意志了。
有些时候需要莫大的勇气才能做出抉择，定下论断，如果和稀泥的话，你也只能沉沦在这些泥潭之中，无法更进一步，甚至有时还会影响能力发挥。
这又让傅斌想起科学史上，当初普朗克发现量子常数的时候，连他自己都不敢相信这个结论，还让人们在使用普朗克常数的时候不要多想。
倒是后来的海森堡，在推导出不确定性原理后，义无反顾地抛弃了传统和常识，坚定地将自己的理念转变了过来。
从这个角度来说，普朗克比海森堡的心境就差了一截，当然这主要也是两人的性格不同，海森堡是属于比较执拗的，最终他的性格也导致德国的***计划走进了死胡同。
按照这个原则，傅斌抛开所有经验习惯和道德lún_lǐ，再次整理了一遍自己的《意义之塔》，将之前有意无意避开的问题和概念全部按照模型逻辑，用蚁群算法推导出来。最后再看结果，如果无法接受，就要想想还有什么能够补充的概念，实在无法修正，就只能接受它。
也不知道过了多久，当傅斌觉得自己的理念模型再无模糊之处时，心中油然升起一股明悟。其实世界在每个人的眼中是不一样的，每个人都是一套独特的***，以自己的知识、观念、感官以及偏好来处理接收到的信息。人们之所以还能交流，只是因为这个差异只在小数点后，而且我们的语言具有修正的效果。
比如说，同一个东西，只是因为大家都说这就是“红色”，你也只能定义它为“红色”，但实际上每个人眼中的“红色”或许并不相同。假如蜜蜂会学说人话，它也只能说叶子是绿色的，其实在它的眼中，树叶可能是“黄色”的，因为它对光的感知波段较于人类是向紫外光偏移的。
说得再物理一些，哪怕是同一个光源，照进每个人眼中的都是不同的光子，我们描述的东西之所以没什么区别，只是因为光子的量太大，大到让人根本无法区分。
而理念不同，它的区别很大，由此产生了每个人不同的性格和取舍，不过影响大部分人取舍的，还有习惯和跟风，这种取舍并不是出于本心，就需要重新审定。
同时，不同的理念又是相通的，比如有人说人类的行动力都来自yù_wàng，也有人说来自责任，或者来自利益，都说得通，只不过很多定义都要随之改变罢了，傅斌的“意义”也是如此。
一念至此，一股冲动再也压制不住。傅斌不由自主地已经连接上了高级熵阵，将其中不管是不是属于硅基生物的熵能全部导出。