武圣向来不与诸家圣人相提并论，诸家圣人不屑与武夫相提并论，不肯认同那一个“圣”字，武夫向来被边缘化。
诸家不肯认同武圣，自然有他们的道理。诸家不论儒道法墨，兵农纵横，想要超凡入圣，需要修得君子身——修身齐家治国平天下。
天下生民，修身齐家者，大有人在，而能为诸侯治国者，才可以敕封为圣人，这只不过是一地圣人，大黎诸侯数十，一地圣人也不过数位。
能为天子平天下者，则是天下圣人，比起一地圣人，则高明了许多。天子只有一位，天下圣人可以不止一位，也可以一位没有。
子丑出山前，黎室天子虽说有太保子匡与太傅琅轩，子匡不算圣人，琅轩算不得一国圣人，甚至于一国圣人学宫祭酒殷隐想比，也不过伯仲之间。
国无圣人，直到子丑出世。
子丑之后，孟兰得天道承认，竟然是大黎王朝五百年第三位天道圣人！
国无圣人，只有天道加身。
天下首圣向来是学宫祭酒，学宫祭酒邹固又是孟兰师兄，孟兰已经是天道圣人却不争祭酒之位，天下诸侯不怀疑孟兰天道圣人身份，却不得不怀疑邹固也是天道圣人。
一国两天道圣人，古今不见！
诸家圣人修身齐家治国平天下，而武道圣人则是从武夫，一步一步杀伐而来，不仅落了下乘，还有违天道。
天道意志不可逆转，便是九州共主，也只敢称为天子。
但凡一位诸家圣人出世，便是最次的一地圣人，也可保一地兴盛。但凡一位武夫超凡入圣，天下少不了生灵涂炭。
武圣缪苦十年征伐，宋十年扩地十倍，宋军每至一地，一地五谷欠收，饿殍千里。
胡塞卫灵、卫秀成圣，比起缪苦更为血腥，胡塞铁骑践踏阳关以西，生灵涂炭。
而天下第一武圣伏白，虽说出世仅仅一年，但那一年，以雷霆手段灭萧，天下莫不震惊。
诸家圣人不屑与武圣相提并论，不肯承认那个“圣”字，武圣自然也不与诸家圣人为伍。都是圣人，只是道不同。道不同，不相为谋。
黎赫王二十五年春，宋国四境无虞，只有西境与胡塞僵持不下，西境战事已起一年。
阳关乃是天险，阳关以东，是中原沃土，以西则是胡塞恶地。
胡塞地恶，五谷难以生长，尽管征伐周遭诸国，但从未停下东进的念头。
宋国有上将田恬、卫尚领军二十万驻守阳关，二将虽说并无武圣头衔，但久经沙场，声名远扬。
宋军据守阳关，不与胡塞正面交兵。胡塞尚武，却缺乏攻城器械，有多铁骑，在大黎王朝西境征伐中，战无不胜，却在阳关遇挫。
胡塞一向攻无不克，战无不胜，而阳关宋军则据守不出，只凭着地利放箭退敌。双方僵持之间，宋军仗着中原沃土给养，日子过得滋润，反观胡塞，后勤不足，又士气低落，已经显现出颓势。
宋骁派三子嘉嘉到阳关督战，如今嘉德为嫡，再也不能终日待在洛邑学宫混吃等死，这是邹固的意思。
圣人发话，宋骁自然应允，于是嘉德再不情愿，也只得前往阳关。
嘉德来阳关三日，田恬、卫尚二将一面也不曾见得。嘉德心里郁闷，又觉得阳关尽是血腥之气，不如洛邑靡靡之音。
田恬、卫尚嘴上不说，心头却对这位宋国继承人有十分不满。宋王宋骁一生征伐，到花甲之年这才卸了战甲，为何十子里面子子不成器。
宋骁十子，从已故的长子嘉朔、次子嘉栾，如今的嫡嘉嘉，到最小的嘉柳，十子加起来也不如一个宋骁。
不管他人作何想法，嘉德只管睡大觉。滑天下之大稽，贵为宋国继承人，居然要来前线吃苦。
虽说刚过立春，但阳关依旧大雪纷飞。数十年优渥的生活让嘉德养成了养尊处优的习惯，他凭着自己显赫身份，便是在阳关，也舒舒服服地过了一个月。
惊蛰到了，阳关开始回暖，嘉德终于走上阳关，一睹胡塞盛景。
阳关以东，已是春意盎然，阳关以西，依稀可见远山苍茫。
“胡塞便是在这风雪中立国？”嘉德指着远山，饶有兴致地问。
“禀公子，胡塞在莽原立国，有这阳关天险阻挠，越过这里，便是莽原。”卫尚恭敬回答。嘉德再不济，也是宋王立的嫡，君君臣臣，宋王是君，卫尚是臣，这是邹固推行仁德的教化。
“胡塞地僻，我大宋国力浩荡，为何据关不出？”嘉德问。
“胡塞尚武，人人骠勇。司马有言，与胡塞交战不可逞匹夫之勇，与他们耗着，胡塞迟早会败。”卫尚回答。据关不出，是司马施慧的主张，这一年来，成效显著，胡塞已经隐隐有撤军意向。
“既然胡塞士气低落，我军士气正直冲云霄，为何不乘势一举击溃胡塞？”嘉德饶有兴致地说，“我在武邑学六艺，六艺之中，骑术最佳。可惜武邑太小，总不尽兴。”
卫尚、田恬皆蹙眉，嘉德言下之意，是想在莽原驭马。虽说胡塞士气低落，但一旦出关，那便是胡塞主场，兵力持平，宋定然不敌。
“我懂兵法，施慧有言:两军交战，士气为最。两位将军莫不是胆怯，贪生怕死？去年四境战起，三境皆胜，唯有西境不见捷报。”嘉德所说，是真话。田恬、卫尚都是宋国军中好手，如何不想建功立业？更何况，哪个武夫不想封圣？
于是田恬领军一万，出关迎敌，嘉德站