东里氏本来只是一个小家族，但是他们的祖宗很是厉害，东里氏源自于姬姓，就是周文王姬昌的那个姬姓。
甚至东里一脉的祖先还曾于咸林正式建立诸侯国，郑国，将自己的姓氏改为郑国姬氏。
但是在时间的长河里，东里氏的辉煌并没有持续多久，郑国传二十二世至郑康公姬乙执政末期，被他们算不得强大的邻居韩国的韩哀侯发兵给屠灭了，郑国也就真正的消失了。
在此之后郑国姬姓便分裂成了数十个姓氏，其中单姓四十八氏，复姓三十六氏，而东里氏便是其中之一。
郑国姬姓分解之后其他姓氏的家族靠着郑国或者姬姓嫡系的身份，或多或少的都有那么一些建树。
而东里氏也是曾经有过很多想法的，他们曾经精研周易，那是他们姬姓老祖宗，周文王姬昌的著作。
等到董仲舒说服武帝罢黜百家，独尊儒术的时候，东里氏更是意图想要将周易这个儒家六经之首和另外的道家易和筮术易相结合，最后再用儒家的学术对他们相解释。
东里兖希望由自己的家族将老祖宗的学识和儒家再次发扬光大！
经过了数百年的研究，东里兖有没有出真正的大儒别人不知道，但是别人知道的是，东里家的人都要疯了！
东里氏的人脑子在这几百年的研究中越发的不正常了，他们经常手捧书卷，十分入迷的去研读经典。
他们谦逊有礼，他们遵循古理古法，他们或许呆板或许洒脱，但是他们确是让所有人都感觉到一种超然物外的感觉。
超然物外是一种很好的品格，按理来说超然物外不理世事的东里家族应该收到乡邻的尊敬和敬畏。
但是东里家族并没有得到任何爱戴和拥护，反而被乡邻十分的害怕。
究其缘由，却是东里家族做的太过了一些。
曾有东里家族一子弟之妻重病卧床，那东里子弟却是一心钻研经意，导致妻子在家中无人照顾。
乡邻在街头遇到“浑然物外”苦心钻研的东里家族那子弟，上前告知他的妻子病重可能要不行了，而那东里子弟却是说自己正读在经典之处，不能分心。
等那东里子弟回到家中的时候，他妻子的尸体都已经冰冷僵硬了，而那东里子弟却是没有悲伤没有难过。
直接箕坐在地上，拿出瓦缶和锣鼓敲打了起来，一边大笑一边歌唱。
乡邻都喝问他为何要这样无情无义，那东里氏的子弟非但没有悔悟，反而十分开心的辩驳道。
“吾乃效仿先贤旧事，《庄子.外篇.至乐》有载，先贤庄子妻丧，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌！”
说完之后，那东里子弟歌唱的更加痛快，更加的大声，当夜还找了不少朋友饮酒作乐，全然不顾尸骨未寒未曾下葬的妻子。
而他的这种行为可不是什么特例，而是在东里家族中十分常见的现象！
本来特立独行的东里家族也就在自己的家族里祸害祸害罢了，结果近些年，不知道为什么世家之中很多都觉得道家学术和儒家学术有共同之处。
便开始了研究这两个学术相结合，而已经研究了数百年的东里家族一下子就吃香了起来。
最明显的变化则是在刘景升正式掌控荆州出任荆州牧之后。
为了兴建学校大兴礼仪，刘景升敞开了府衙大肆邀请名士前往荆州坐而论道。
而对周易研究数百年又特立独行的东里家自然也在世家名士之列。
荆州牧府衙一论，东里家族彻底打响了在士林之中的名气。
毕竟，无论是哪个家族几百年连续不断的研究同一门学问，他家族里的子弟在这一门学问之中那也是极深的。
东里家族得到了荆州牧刘景升的认同，也得到了荆州世家的认同。
从这一刻开始，东里家族之前的不问世事成了隐士风采！
东里家族那种在妻子丧礼之时，箕坐而鼓歌并且和朋友饮酒作乐的样子也变成了效仿先贤有先贤之气！
总之，东里家族那些之前被视作荒唐无稽的举动现在都有了合理的解释，还有人竞相效仿起来。
在这个大的风气之下，东里家族的子弟终于如愿以偿进入了仕途之中。
虽然他们的仕途之初都是一下闲散之官，没有什么实职也不需要实实在在的做什么。
说白了，刘景升给他们举孝廉授官就是因为他们头上那个名士的帽子。
刘景升需要名士给他鼓吹，需要名士的名气来给他吸引真正的贤能，需要依靠这些名士的名气来达到自己兴建学堂的目的！
所以给东里家族这种“徒有虚名”之辈，刘景升是真的愿意将他们给供起来。
不过刘景升想的很好，东里家族的人也做得很好，每天就是点个卯，然后就是去各种各样的流连山水间！
可就是这么滋润的日子，东里家族子弟的政绩那也是节节升高，其中东里家族的年轻一辈中的翘楚，东里兖最为耀眼！
东里兖每到一地，必先去寻访此地的名山大川，然后呼朋引伴在此间饮酒作乐。
而他的政绩那自然不用担心，上司不管，袍泽友善，大手大脚的花钱，再加上各路名士的吹捧，那真真儿的一路扶摇直上。
刘表在的时候，东里家族便已经靠着他们自己的嘴皮子在荆州立了足。
而等到魏王南征，拿下荆州之后，在刘表麾下过的风生水起的东里家族又是跟着刘综毫不犹豫的投降了魏王。