钱泓宣有孙子，是钱皓桁弟弟的儿子，正妻所生。
钱皓桁的妾生子，是庶子，取名的时候不可能象钱严琅这样名字中有玉的意思。若钱皓桁续娶一位正妻，再生个儿子，叫钱家嫡孙。那么钱严琅就是这一代的长子，若他及冠已经定了身份，他就是嫡长子，再有也叫嫡孙，但不会影响到他。
钱严琅与钱皓桁弟弟所生的儿子身份在钱家是相同的，但他年长。
嫡与庶有什么区别？
与继承权无关，是钱家脸面上的代表，他的学识、他的才华、他的风骨处处代表着钱家，对于韩俟这样的性格来说，一个嫡长孙只有麻烦，没好处。
钱严琅带着钱家子弟前往蜀地三年，原计划新年前回临安，路上耽误了一下。
没有除夕府回家是一个遗憾。
没有听到那夜韩绛醉酒夜论，是更大的遗憾。
看过陆游亲手书写的韩家子论四大美人，又听闻名满天下的鹤翎姑娘在韩府待了三天，鹤翎再一次登台，他就来了。
钱严琅再一次坐下之后，一人走到身旁坐下。
钱严琅侧头一看：“七姑丈，你也来了？”
七姑丈，正是十年前的探花郎，张伯源。
张伯源回答：“原本只是请旧友吃个饭，有人提到今日鹤翎姑娘论策极为精彩，饭什么时候都可以吃，酒也一样。这等精彩不容错过，严琅哥儿你刚才去问了，是不是韩家绛哥儿的论。”
“没回答，但应该是。”
张伯源再问：“蜀地如何？”
钱严琅去蜀地求学，按现在的说法就叫交换生。
所去的书院非同小可。
完整的说法叫苏氏蜀学，是苏东坡父子三人所创，与当下学术界轻史重经完全不同，苏氏蜀学希望借史古今治乱盛衰的探讨来为当下大宋治世找一条路。
钱家其实也不是当下大宋的学术主流。
钱家同样轻经论，钱家的学术重在实用性上，对农书、医书、匠书，政、律、算、天文、地理都有涉及。
所以苏氏蜀学便与钱家选精英子弟相互交换求学，希望这些精英子弟可以学得两家之长。成为更有用，学识更高的人才。
除此之外，还有一个学派因为汴梁陷落而暂时处于低谷。
关学。
关学以礼学为重，注重研究律法、天文、兵法、医学。
其中一部分人投了洛学，但依旧有少部分坚守关学正统，但影响力却是越来越小。
张伯源问钱严琅，蜀学如何。
钱严琅却没有回答，指着那副图说道：“十年行十万里，我不信。”
张伯源想劝一句，这事可信。
钱严琅却说道：“我更愿意相信，十年行百万里，苏氏蜀学精于史学研究，我学了三年，今日却头一次听到如此理论。”
台上，鹤翎正在讲述：真正的文明，三皇时代、五帝时代，这一切是建立在以上古论，第二次农业变革为基础的上古文明。
什么是第一次农业变革。渔猎时代转变为使用石器为农具，开始最原始刀耕火种。
这时，鹤翎站了起来。
“我华夏若想崛起，必经历变革。小官人遍寻天下，希望可以建立一个专业的农科研究书院，第一次尝试已经开始。奴家代天下期待，农田可以增产增收，失败不可怕，变革必是在无数失败之下坚持到成功。”
一位才女，用她的号称力，她的感染力，在推动着韩绛的理论。
韩绛确实想要变革。
他要农业二点五，因为穿越前华夏都没有达到真正意义上的农业三点零。
当然，若有人问起来韩绛为什么这么关心农业。
韩绛一定会回答，这世上谁不知粮，有粮在仓心里不慌，粮食就是钱。
钱严琅听完这番话，低声说了一句：“妹子倒是有眼光，真想知道此子的老师是谁？”
韩绛的老师是谁？
陆游。
张伯源却听钱严琅的话，钱家曾祖钱荨逸说过，钱氏一位隐士，集十数位隐士的才学用十年教导了韩绛一人。
韩绛首先是吴越钱家弟子，其次才是韩侂胄的养子。
再说秀州。
沈羽然等四人大张旗鼓的查码头，这消息传到一处水边小院。
张胥正坐一块石头旁自己和自己下棋。
他用的，就是从临安传出来不久的三大定式的初级版。
一文士入内：“主君，如我们所预料的那样，他们开始查码头了。”
张胥问：“谁？”
“主君，依然是那四人。”
张胥笑了笑：“方图终究不能为我所用，匪类就是匪类，略懂小节却不通大义。”
那文士再问：“主君，韩家哥儿呢？”
“他和我一样，救世之主。若他强过我，我甘愿屈就于他之下，反之我要毁了他，因为他不是甘愿居人下的那种人。大宋病了，只把杭州当汴州。当今普通民户的税太重，令人发指，是汴梁是的两倍，唐时的……七倍。”
张胥站了起来：“这或许就是天意，万万没想到在我们最关键的时候，也不知道从何处来了这么一位，而且第一击就打在要害之处。”
文士不解：“镇安侯府李幸，怕是他背后有人？”
哈哈哈。
张胥放声大笑：“笑话，他怎么可能是李幸，你以为我是瞎的吗？那双眼睛……，是看透世态炎凉的眼睛。区区李幸，也配。”
脸可以一样，眼神是伪装不出来的。
更何况，张胥是见过李幸