在古老的歌谣吟唱中，请神舞的表演方阵自中间分开一条道，直通祭台。
应邀前来参加屈子祭的领导和各界代表穿着汉礼服有序地走来，走在最前面的主祭自然是临安市的主事，后面的则是来自各行各业代表的从祭。
不只是因为战斧集团的缘故，还是因为韩一平本人的关系，从祭人员最前排就有韩一平的一个位置。
赞礼唱道：“行礼——”
“拜——兴。”
主祭携从祭肃立，行长揖礼，拱手至眉目处，手至前随身俯至膝下。
警戒线外围观的群众也注目肃立，少有人再嘻嘻哈哈的了。
赞礼又唱到：“再拜——兴。”
主祭和从祭人员再拜。
“再拜——兴。”
第三次长揖礼毕，赞礼唱道：“盥洗——”
两名扮演“司洗”的志愿者一个端着古朴的礼器盛着一盆清水，一个端着木制托盘盛着丝帕缓缓走到主祭身边。
主祭行礼，盥洗双手，然后擦干净。
司洗撤离。
赞礼继续唱道：“上香——”
又一人捧着长香过来，这叫“司香”。
主祭再次行礼，接过三柱长香祭拜屈子，身后从祭也随之再拜。
上完香，又有“奠币”，完了之后主祭从祭才有序退回到观礼台上。
这一套繁琐的礼仪流程其实已经精简修改过了，但还是可以看得出来很明显的汉风。
后面还要宣读祝文，也就是祭祀用的文辞，战斧娱乐专门请了对这方面有研究的历史学者仿照古文写的。
主要内容就是追忆屈子的爱国事迹，后人不敢忘记。这份爱国精神将铭记于心，将传承万世。
亦如屈子所说的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，这条红色的道路无论前面有多少的困难，多么强大的敌人，我们都将会在旗帜的带领下继续探索，继续前行，为民族复兴而继续努力。
最后，祝全球华人端午安康。
……
随着祝词宣读，233站直播间里弹幕已经刷开了：
“666这祝词虽然没有白话文翻译，但是我靠着九年义务教育愣是听懂了。”
“屈子这句话还能这么用的吗？这就是传说中的古为今用吗?”
“我们拜的不是屈子，拜的是所有热爱这个国家这个民族的先辈呀！”
“又想笑又想哭，无论过去了多久，无论换了多少个朝代，华国依旧还是华国！”
“jp国人民贺词：致我们未曾设想过的道路……”
而油桶直播间里也同样刷着各国语言的弹幕。
祝词肯定是提前翻译好的，不然靠现场同声翻译能把翻译的脑子给烧掉。
所以祝词的具体内容各国观众都看懂了，至于怎么理解就看各人了。
估计西方媒体看完又要开始抹黑了，战斧娱乐当初设计这个环节的时候也料到他们会抹黑的，但该怎么来还是得怎么来。
反正，即便他们规规矩矩什么都不做，西方媒体照样也会抹黑他们。
还不如来点刺激的呢。
……
在礼乐声中，赞礼继续唱道：“送神——”
两千三百名志愿者再次齐舞，齐声高唱：
“三江的鱼龙啊，你莫食我大夫之体~”
“九河的虾蟹哦，你莫食我大夫之体~”
“大夫大夫，国之魂兮~”
“大夫大夫，魂归来兮~”
随着两千三百名年轻的志愿者高唱，站在江边同样穿着汉礼服挽着竹篮的各界代表跟着高呼：
“大夫大夫，魂归来兮~”
“大夫大夫，魂归来兮……”
声音有些悲戚，很有感染力。
不知从什么时候开始，每年端午佳节年轻人们开始流行发短信互祝端午快乐，但实际上端午节并不是一个快乐的节日。
江边的群众开始将竹篮里的粽子投入江里，直播间的观众从无人机的视角可以看到江面上鱼虾沸腾争抢食物的壮观画面。
实际上这次祭奠用的粽子并不是传统意义上的粽子，只不过是长得像粽子而已。外面一层是可降解纸张，里面包着的是鱼饲料。投入江中很快就会化开，饲料会吸引鱼虾过来抢食。
毕竟二十一世纪了，要讲究环保，也要讲究节约粮食，与时俱进嘛。
而且因为投喂的是鱼饲料，效果也会比真粽子要更好。
看上去有一种“祥瑞”的感觉。
用年轻人的话说，这叫“有互动”。
而在志愿者们的带动下，不少围观的群众、游客也忍不住跟着呐喊起来：
“大夫大夫，魂归来兮……”
直播间弹幕也同样刷满了这八个字。
一句“魂归来兮”，道出了人们对于屈子离去的不舍。
虽是送神，但依旧喊着魂要回来啊！
但不管人们再怎么呐喊，屈子的魂也回不来了。
而且这一声“魂归来兮”，想喊回来的又何尝只是屈子的魂呢？
……
观礼台上，不少年长的嘉宾视线已经有些模糊了。
多少年了？距离上一次看到这么多年轻人高呼“魂归来兮”已经过去多少年了？
屈子，多少年再没听到过后生晚辈们高呼“魂归来兮”了？
近代以来，华国民族式微，外来文化席卷。
当年轻人唱着“jinglebells~”（叮叮当）的时候，当年轻人们热衷于万圣节派对的时候，当年轻人们囔囔着感恩节很有教育意义的时候，民族的魂也渐渐远去。
真的如那