这次换得的法门，名为《道武双经》。
此经出自《阳神》世界大乾王朝，乃大乾王朝开国之时搜集天下武学与道书所编著的武道总纲，分为《道经》与《武经》两部，包罗了《阳神世界》的各类基础武学与基础道术。
玄塔所赠的乃《道经》与《武经》的民间刊印合订版，其中内容颇多删减，掺杂王朝控制人心的私货，《武经》中的修行之术最高只到“武圣”阶段，而《道经》中的修道之术则仅至“驱物”境界之法，比不得大乾皇室内库私藏版。
这“武圣”与“驱物”，是《阳神》世界对于武修与道修境界的划分。
经玄塔“金书灌顶”后，李无涯对这部《道武双经》合订本的内容业已融会贯通，明了了其中的修炼之术和各个境界层次划分。
据《武经》中讲，《阳神》世界的武者分为练肉，练筋，练膜，练骨，练脏，练髓，换血七大层次，其中：
练肉境界的武者，运动周身将全身之肉练得结实饱满，反应灵敏，能敌二三普通人围攻，又被称为“武生”。
练筋境界的武者，全身大筋伸缩强劲，身手敏捷，爆发力凶猛，能敌六七普通人，又被称为“武徒”。
练膜境界的武者，全身皮膜结实，人皮如牛皮一般坚韧，可敌十多普通人，又被称为“武士”。
练骨境界的武者，全身骨骼坚硬，洞穿力强，皮膜筋肉更强更坚韧，能力敌数十普通人，又被称为“武师”。
练脏境界的武者，通过呼吸吐纳使内部脏腑强大，呼吸深远，体力悠长，可力敌百人，疾如奔马，纵跃如鸟，被称为“先天武师”。
练髓境界的武者，对身体的控制已达骨髓深处，可控制骨髓造血，对身体的掌握几乎达到了极致，被称做大宗师。
换血境界的武者，则是通过进一步修炼，练髓如霜，练血汞浆，脱胎换骨，伐毛洗髓，**从根本上已非人，能敌数百人，称作武圣。
这是武经中所记载的武道境界，但曾看过《阳神》这部小说的李无涯清楚，那个世界的武学远非如此，在武圣之上，还有人仙，还有粉碎真空之类的境界，由于时日久远，他也记不太清，但可以肯定是有的。
拿《武经》中的境界划分与国术境界来比较，所谓练肉武生，对应明劲初期的境界，两者皆能力敌二三普通人。练皮武徒，则对应明劲中期加暗劲初期的境界，练膜武士与明劲后期加暗劲中期的国术修行者相当，而练骨武师则与明劲巅峰加暗劲后期乃至巅峰的高手差不多。
再往上，练脏的先天武师对应化劲高手，练髓的大宗师则是抱丹高手，至于达到“换血”之境的武圣，则对应“外罡”境界的国术高手。
人仙，便是见神不坏！
当然，自先天武师往后，《阳神》世界里的武者们虽然修行境界以及对人体的掌控水平与国术修行者们差不多，但由于修炼方式的差别，两者的破坏力与威力却是天差地别。
若让如今的王超前往《阳神》世界，怕是至多也就与武圣相仿佛，连最弱的“人仙”都可秒杀他。
这便是世界与世界之间的差异。
而更让李无涯感兴趣的是《道经》部分。
《道经》中将修道的境界分为定神，出壳，夜游，日游，驱物，显形，附体，夺舍，雷劫，阳神十大境界，这次倒没有隐瞒境界，但经文中记载的修行之术，却仅能使修行者修行至“驱物”的境界，也即“出阴神”的水平。
驱物，顾名思义，可以用神魂驱动物品。
单纯修道者，只有修行到驱物的境界，才有了一定的自保之力，可用神魂催动刀剑、石块之类的东西来打人以御敌。
这也是御使飞剑、法宝的基础。
《道经》中还记载了五花门的壮大、御使神魂之法，以及数量繁多的类似**术之类的小法术，虽然威力不大，倒也颇为实用。
李无涯梳理完脑中的繁杂“知识”后，甚至一时产生了把剩余的两千六百点一齐换了的冲动…
最终，他按捺住了这个想法。
所谓贪多嚼不烂，法门再多，要修成自己的才算数。
灌顶虽然帮自己记忆并理解了这两部经书，但纸上得来终觉浅，毕竟知易行难，唯有下手实修，方能真正地把知识转化为“力量”。
李无涯踏出了“财”门，只身来到“地”门开启了“北辰七星”大阵。
盘坐于阵中的李无涯默默开始了修行。
一年后，大阵开启，李无涯双眸之中精光内敛，霍然起身，浑身一震噼里啪啦的爆响。
借着大阵聚拢北辰之力七倍效果的增幅，李无涯首先将神魂一举修炼至了“驱物”之境，可出“阴神”离体，动念驱物，端的神奇不已。
能修炼如此顺利，玄塔当占首功。
阴魂最怕太阳，而玄塔中虽然明亮如白昼，却并无太阳这个大杀器，更无外魔滋扰，清净安全，实是个修行神魂的绝佳之所。
因此，李无涯方能在六个月内一口气修行至驱物之境，而毫无阻滞之处。
不仅如此，在神魂修行至驱物境后，凭着驱物境的强大精神力，他的抱丹水到渠成，如喝水吃饭般自然而然。
“龙蛇世界”抱丹之难，很大一部分原因在于没有上佳的神魂修炼之法，只能凭借着顿悟或某些感悟带来的精神力临时增长而成功，十分不易。阳神世界的道经却是很好地补足了这个短板。