后者双目凶光一闪而逝，却没有逃过庆云的眼睛。
他要拔剑！
庆云瞬间便看穿其心理，于是脚下步法变幻，欺近不住惨嚎的虞自强，用肩膀一靠。
这一靠没有用死力，只是虞自强此时吃痛，脚下虚浮，再挨这一撞，便踉踉跄跄的跌向虞自立的怀里。
虞自立刚要拔剑，弟弟的身体便撞了过来。
他转身用肩将弟弟抵住，右臂受压，这拔剑的速度就缓了那么片刻。
可是庆云的竹马凌波步却没有缓，他手中的筷子也不需要任何拔剑的准备动作。
一根竹筷准确的刺在了虞自立胸腹膈膜的位置，
横膈在肋骨之下，没有骨头保护，极易吃痛。
虞自立瞬间便疼得如虾米般蜷缩起来，再也支撑不住弟弟的身体。
噗通一声，两名壮汉扑在一处，滚作一团，哼哼唧唧半天爬不起来。
庆云将心理分析引入武学，又偷了个巧，让对方两人互为累赘。
但是旁人只看到他以一只竹筷在电光石火之间放倒了虞氏兄弟，这种冲击力不言而喻。
虞氏兄弟在檀宗年轻一辈中已是佼佼，二人联手仍非庆云一合之敌！
四周惊呼之声瞬间响起，可庆云面上却无半分喜色。
他把双眉蹙在一起，向檀宗诸子坐席望去，
似乎已感觉出气氛有些不大对劲。
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肉毒杆菌，是存在于腌肉中的常见细菌。肉毒素是天下奇毒，比氰化钾的毒性要高万倍，那么是不是吃腌肉必死呢？当然不是。肉毒素并不是肉毒杆菌本体，而是肉毒杆菌尸体经过肠道分解后的产物。古代关于金汁再利用的情况也是有很多的，比如印度黄染料，麝香猫咖啡……包括提取肉毒素，嗯，就是这样子的。
接下来进入正题，数学之后，我们要谈历法。所谓历法，有阴历，阳历，阴阳历的分别，简言之，就是这套历法是以月亮观测为主，还是太阳观测为主。所有的历法都不外乎是为了解决两个基本问题，如何定义年，如何定义月。日的概念因为和切身感官关系最为密切，所以不需要由历法来界定。
关于年的测算主要有两种（其余相对少见的测算方法暂时略去。）
回归年，用节气分点至点确定太阳回归黄道固定位置的方法。这种方法可以准确推定二十四节气，指导农时。为中国历法使用。
恒星年，从天文角度计算实际地球绕太阳公转周期。这种方法，嗯，就是时间计量上可以以相对较准确的定义年。恒星年为西方历法使用。
关于月的测算主要有三种：
朔望月，月相变换定义实体月。为中国历法使用。
恒星月，根据月亮和恒星位置的对比，确认月亮实际绕地周期。在中国历法，印度历法，古巴比伦历法中都有体现。至于中国历法如何同时体现朔望月和恒星月，稍后有详述。
拍脑袋月，将每年365366天任性分摊到12个月，如果那个月不吉利（比如二月是西方习俗砍头月），那就少几天。如果那个月份有纪念意义（如八月，奥古斯都月，国王月），小月大月逆转一下也可以。这就是现代西方历法的定月原则。
从上面两点我们可以看到，西方历法是以恒星年为基准的历法。这种历法的好处是纪年准确，容易学。也是现在世界较为通用的历法。这种历法的作用特别单一，就是纪年。月的概念在这套历法里几乎没有意义，星期的概念也没有体现出来。
中国历法之所以又有农历之称，是因为中国历法是侯时历，本身就是为了计算节气，指导农时，观测朔望而成的历法。因为中国历法同时兼顾了日相和月相，所以中国农历是阴阳历而并非我们常说的“阴历”。这套历法的实用性很强，但缺点同样明显。因为日，月相的时记是不同的，永远存在误差，无论是十九年七闰还是二十年七闰都无法完美调和。所以这套历法需要依靠实际测量经常修正，在中国历史上，每朝必修历，过个几百年总会修一次。我们目前使用的其实是1929年民国政府所修的紫金历。这套历法的实用性很强，按照日期可以知朔望，节气，农时。但是缺点就是使用复杂，需要定期维护，所以不易推广。
对于中西历法笔者不做优劣对比，但从历法制定的角度来说，西历确实是一套比较任性的历法。
最后我们主要讲一下星期的概念。星期这个概念究竟是那个文明先提出的，如何出现的？前文其实已经讲过，星期是根据恒星月，2728日分野制定的。历法中引入恒星月的，有中国历法，印度历法和古巴比伦历法。
在中国历法中，恒星月的规律我们称为曜日。恒星月月相轮回二十八宿，以二十八颗恒星定位，分为四个区段，每个区间为七天。道家的值日神，就是这么定义的。天象中月相一次回归，将依金木水火土日月七曜轮回四圈。所以在中国历法中自古就是有星期概念的，只不过我们以四个星期为一个单位，在黄历中以二十八个称号轮替。但是熟悉二十八宿的人，都会知道二十八宿分四象七曜的概念。青龙白虎玄武朱雀四象之下，各有一个七曜的轮回。
印度历法取二十七宿，因此他们只能用九曜，三轮为一月。所以在印度历法中不但有金