[……梓星你没有说错，那的的确确就是最初形态的‘饕餮’。可不要小觑了它这“兽首”的最初模样。传说中的洪荒神龙生有九子，为：囚牛、睚眦、嘲风、蒲牢、狻猊、赑屃、狴犴、螭吻、饕餮、椒图、蚣蝮等。可见‘饕餮’的来历确实不凡。……饕餮，这种古代传说中的神兽，它最大特点就是能吃。它是一种想象中的神秘怪兽。这种怪兽没有身体是因为他太能吃把自己的身体吃掉，只有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，最后把自己都给吃掉了。它是贪欲的象征。所以常用来形容贪食或贪婪的人。]
[……古代钟鼎彝器上多刻“饕餮”的头部形状，作为装饰。《吕氏春秋》：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。”《神异经?西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕，贪如狼恶，好自积财。而不食人谷，彊者夺老弱者，畏羣而击单，名曰饕餮。”]
……
[……随着时代的变迁，商、周鼎上寓有治身治国寓意的饕餮纹逐渐被人们淡忘，后人对饕餮形象中贪吃的部分加以夸张，苏东坡就曾写过一篇《老饕赋》说:“盖聚物之夭美，以养吾之老饕”，为饕餮增添了可爱。饕餮性好食。故立于鼎盖。至今，喜好美食的朋友被称做“饕餮族”……贪食曰饕，故美食家俗称“老饕”；贪财曰餮。在世上代表人性中的贪欲。《神曲》中的七宗罪之一，饕餮就是浪费食物。或是过度放纵食欲、酗酒或屯积过量的食物。但丁的观点是“过份贪图逸乐”……]
……
梓星呆呆的看着“幻像”中的那“兽首”。
从它只有一颗“头”，直到它幻化出了“人身”，又到它越变越像一个“人类”。
不错，那“兽首”也有一段时间变幻成了人形。只不过比起梓星这样的一副人型身体，“兽首”最初幻化的“人”，简直丑得惨不忍睹呀。完全可以归入到最丑陋的那一拔人类，丑得可以用来吓鬼，丑得可以把它从“人类”中剔除，也不会有什么人会跳出来替它们抱打不平的呢。（跟这一类人当同胞，绝大多数都会觉得“不耻”。而且胆小的人类，还要被吓哭的哦……）
[……梓星，你也不要惊讶，那副形像丑陋的人类，也是“饕餮”曾经显化过的形像。那是谁呢？就是传说中曾跟黄帝逐鹿过天下的“蚩尤”——《史记?五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓，也是炎帝之苗裔，所以说啊，蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。……]
（如果是器灵女孩们知道了这段带着浓浓的“秘.辛”味道的信息，肯定要八卦之火熊熊燃烧，一边大声的抗议，矢口否认她们可敬的梓星哥哥会是那个传说中的大凶人“蚩尤”，一方面又会情不自禁的穷根究底一切关于“蚩尤”的信息，以此来满足她们永远不会满足的八卦之心。）
……
“框框”滔滔不绝的向梓星灌输着关于“饕餮”的各种资料，以证明这“饕餮”与人类之间存在着千丝万缕的联系。梓星居然自始至终都没有一丁点的不耐烦的表现。
也不是梓星这家伙忽然就变得耐性十足了，而是“框框”传递给他的这些信息，似乎一早他脑海里就有了。不是他在“另一时空”看多了关于“饕餮”的资料，而是一切关于“饕餮”的信息，都早就铭刻在他脑海之中了的感觉。不管“框框”唠叨或者不唠叨，梓星都很知道了关于“饕餮”的种种来历了，他岂会听得满头雾水、好生不耐？
眼前幻像中的“饕餮”，最终“定格”成为了一个满脸霸气的男子形象。这个霸气侧漏的男子，梓星当然认得了，那就是他自己现在的模样儿嘛（不认识谁，都不可能不认识自己啊）。唯一令梓星看了有些不爽的，就是幻像中的自己这个最新一代“饕餮”，居然还在那儿优哉游哉的“吞云吐雾”的美滋滋吸着烟。一边吸，一边很是文青的长吟着几句——
“烟恋上了手指，手指却把香烟给了嘴唇，香烟亲吻着嘴唇，内心却给了肺，肺以为得到了香烟的真心，却不知伤害了自己！是手指的背叛成就了烟的多情，还是嘴唇的贪婪促成了肺的伤心……人生如烟。岁月无痕，烟自多情，却把自己烧的只剩下灰……”
“……桃花有时是雪，最希望有相恋的两个人影，从它飘散而落的不舍中含情的走过；桃花有时是血，最怕是失散后左右为难的两个人，在它泪眼婆娑的苦等中艰难的抉择……”
看到自己的那样一副吊样，梓星脑里不由自主跳出来的一个评语就是“装.逼”！
但不管是不是“装.逼”，在短短的时间内，“幻像”中出现了n段关于“饕餮”的影像。再配合“框框”讲解的内容，再印证梓星脑海里貌似早就存在了的关于“饕餮”的资料，梓星一点都不困难的洞悉了眼前出现的正是一部“动态”的饕餮的《进化史》。
不过，梓星也有一时间仍参悟不透的地方。那就是，他颇有些不解：为何会这个时候在他的眼前出现这样一副丰富而详实的《饕餮进化史》啊？自己该不会“日有所思”，那对“鸿蒙之眼”就非常配合的让他欣赏一通饕餮的《进化史》，算是加深他对自己“本族”这数百万年来经历的风风雨雨？
想想，