“凡户三等，曰民，曰军，曰匠。民有儒、有医、有yin阳；军有校尉、有力士、弓铺兵；匠有厨役、裁缝、马、船之类。濒海有盐灶，寺有僧，观有道士，毕以其业著籍。（这个规定就是不知道怎么适用与后代了。）”(注：龙文彬：《明会要》卷五○，)
隶属于明朝皇家系统的人户还有“天、地坛坛户，天寿山种树人户，宛平、昌平坟户，光禄寺酒户、陵户、庙户、园户、瓜户、果户、米户、藕户、窑户、羊户”(注：谈迁：《枣林杂俎》智集。)。这里倒是有一些是朱由校解救的海户。
另有所谓的“贱户”或称“贱籍”，这类贱户包括乐户、九姓鱼户、伴当、佃仆、奴仆、奴婢和雇工人等等
民户、军户、匠户三种户籍分别隶属不同系统管辖，即民籍由户部负责管辖，军籍则隶属于兵部统领，而匠籍则归工部管理。其中民户包括儒户、医户等，军户包括校尉、力士、弓兵、铺兵等，匠户分委工匠户、厨役户、裁缝户等。各按其职，代代相传，不得私自变更。
军户这个概念从北魏就有了，那是俘虏充当的；宋朝之时的军户则是正常的募军之家，可以离退休的；元朝的军户待遇可比大明的士大夫阶层；而大明的军户，唉，地位低于民户，简单的说如果民户犯罪了，往往以充军户，做为处罚。如此可想而且这些人的身份地位了。
所以孙承宗大喊着‘官人不要’，当兵的已经算是臭大家了，和垃圾股没什么区别，谁都不想砸手里，一旦被砸手里了，只能有三种方式，一是经皇上或者兵部尚书亲批，可以改户籍，估计这一条很少有军户有这样大的能量；二是生员这条路，但一辈子只能有一个名额，就是说如果你考了生员，你的兄弟们都不能考了，如果你有哥哥一人早就考了，那就纵是学富五车、才高八斗，你也只能是一个当兵的货；三是逃跑，当逃户。
当兵的被踩在社会的最底层，就这样的待遇，有谁还愿意没事了往这火坑里跳？一个国家把保卫自己的最终力量放到了如此的地位，其武备的强弱也就可想而知了。想到这里朱由校说：
“孙老师，废除了军户，可以采取募兵的方式来招募新兵，相信以朕的声誉，应者云从不敢说，但来捧场的肯定是不少的。”
孙承宗的担心是这样的，你朱由校神武，训练个兵也厉害，你能打遍天下无敌手，但你死之后呢？谁能保证你的儿子、孙子也能按着你的制度来执行，万一再恢复军户制度，那这样当兵的后代，岂不是被你害苦了？所以谁会冒这个险呢？这样的事情在历史上、在明朝可是屡见不鲜。所以冒天下之大不韪的说：
“皇上，太祖定的规矩既然皇上能改，几百年之后，谁又能保证，没有人会恢复了太祖的规矩呢？”