群臣虽然个个都打着问号，但此事也只能作罢，听到朱木匠要出书，更是大大的不舒服，这叫什么事，一个木匠都在著书立传了，这和一个叫花子非要摆大宴招待全国首富有什么区别，典型的恶心他们这些奋斗在文学前线的jing英们，抢了他们的饭碗，你一木匠以为自己是谁？文学泰斗还是北斗？一时之间群臣都是大眼瞪小眼，也不知道说什么，总不能站出来说‘皇上，出书是我们的事，你就不要丢人现眼的跳出来误人子弟了。’现在皇上都这样说了明摆着就是人至贱则无敌了，而且出书是人家自己的事，又不掏他们或者朝廷的钱，他们还真管不着皇上的言谈ziyou，如果拿书的内容是不是正确说事儿，皇上又立刻会把i讲官拿出来，谁敢冒险一试？就这样只能听之任之了，不过倒有许多的人期待着这本书出来后，看朱木匠的笑话。
张瑞图这时实在看不下去了出来说：“回圣上，子曰：民可使由之，不可使知之，如果百姓都认为无神了，恐怕对社稷不利。”他说的很含蓄，但也指出了，君权神授，如果百姓都被你弄的不信神了，那他们也就不会信你这个木匠的天子地位了，变相的劝阻皇上不要写什么书了，字还认不全呢，出的那门子书啊。
“张爱卿之言差矣，你说的这个‘子’，应该是孔丘了，他可是一个有悲天悯人情怀的人，怎么会说出如此愚弄百姓的说法，是后人误解了他的意思，应该读成‘民可使，由之，不可使，知之。’这才符合他万世师表的身份，和爱民的情cao，这违背了孔子提倡的仁义jing神的，这样是以讹传讹。记住了，不要误解或者曲解他的意思。”朱由校不客气的说，以前对‘论语’的了解还是挺多的，这个论语的断句方法也相当的多，比如上次他就说了一句‘子不语，怪力乱神’。
“圣上，不可对圣人的语言妄加评论篡改啊！”张瑞图听后大惊失se，这一改意思就全变了，他也算是文学泰斗了，一听立刻明白，把本来是‘国家统治人民，指使驱赶他们去做事就行了，不要让他们明白在做什么’的意思变成了，完全不同的意义，这是张瑞图不能接受的。
“张爱卿啊，是朕在篡改，还是爱卿在曲解，今天这是上朝还要谈论干旱之事，先不做争论，改天开经筵的时候，朕再给爱卿坐而论道。”比论语，朱由校还真的不怕这帮jing英，但这时候吵吵也没什么意义。
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