“装神弄鬼！”
激流湾堡垒中，角犀部族的持角酋长正在监督野鬃部族缴械投降。耳边就听到“起义军扎里统领”忽然开口说话，似乎在骂什么人。
“有什么问题吗？”持角酋长没太听清。
玄微子化身轻轻摇头，随便掩饰过去。本尊拿阿库玛·玛塔塔和众多怪物试验神道设教的事情，化身也知晓了。正如他所说那样，玄微子本尊的做法，就是字面意义上的“装神弄鬼”。
不过比起本尊亲自运动元神去贸然汲取信仰愿力为己所用，通过御神之念去承载接纳信仰愿力，确实是更稳妥安全的做法。
通常寄托于外物之上的御神之念，基本可以视为经过恒定的法术或者复杂讯息。而且御神之念不会跟玄微子本人产生直接联系，至于将御神之念运用发挥到星纲法坛那种情形，乃是尽得天时地利之功，不可一概而论，更是难以重复展现。
即便阿库玛·玛塔塔真的领着一群大小怪物，朝着那烙下御神之念的深晶权杖磕头跪拜、礼赞颂圣，玄微子的修为也不会得到增益提升。
所以“装神弄鬼”之言不假，深晶权杖就跟地球上普通人家里摆的神位牌差不多，尽管天天上香供奉，但信仰愿力能否上达神真，那可就不好说了。更甚者，一些香火鼎盛的庙宇之中，庄严牌位与神像之后，未必是清约正神，说不定是借香火愿力修炼的鬼神精怪。
诸如民间的“狐黄白柳灰”，本身无非是些感应通灵的精怪，稍稍有些法力神异，在乡村中卖弄显耀、作威作福，自称“仙家”、“大圣”，要求无知乡民供奉，声称供奉便得庇佑、不敬则遭祸害。
一开始这些妖物精怪索求的或许还只是寻常肉牲供品，可伴随灵智渐增，它们自然贪求更多。或是要求立神祠庙宇受香火礼拜，或是附体于灵觉敏锐之辈，借体修炼。若是更进一步，那便是勒索人牲血食、贪图女色淫乐，靠着日渐提升的法力神通兴风作浪，贪索无度。而且很多时候，往往是负责奉祀的庙祝与妖物精怪朋比为奸，凌虐一方。
如果往更古老、更蒙昧的时代追溯，这种事情可谓是遍布世间，什么河神娶妻、阴兵借粮、百鬼夜行、浮游侵人……林林总总，俱是不正鬼神、妖魔邪祟。
道门根底缘起繁多不一，仅以仙、神两道而论——仙道清虚超拔，追求不恃外物、逍遥长生；神道清正盟威，是要伐山破庙，诛除不正鬼神。
虽然化身骂玄微子本尊装神弄鬼，但是对于地精自己搞出来的教会雏形，及早干预引导，将其纳入玄微子的掌控之中，也是相对稳妥的做法。
再怎么说，道门也确有降伏收编大小鬼神、整饬祭祀香火的传统，将厉鬼凶神点化为护法将帅，更是雷法开创之后的巧妙手段。
而毕竟那是一群地精和食人魔，总不可能让他们去拜什么三清四御、纯阳祖师吧？那就只好虚设一神了。
但就眼下针对葛兰法兹而言，衔尾巨蛇毫无疑问是不正鬼神之流，而且圣鳞之子是比玄微子更能装神弄鬼的角色。衔尾巨蛇本不存在，可几千年下来，太初精魂的信仰根深蒂固，不仅在部族内依据信仰搞出了种姓制度，而且还大搞血腥活祭。
诚如化身此前所言，不是任何人都值得笼络收服的。有些人，该杀就杀，是为世间苍生除害，是为广弘道法奠基。
“风豺部族那些人似乎还不死心？”玄微子朝一旁持角酋长问道，如今他可以算是起义军中的主要将领了，也是由他来负责联系角犀部族。
持角酋长有些愤怒地回答说：“没错！这帮狗腿子真是狡猾，他们有一部分人最早赶到激流湾堡垒外，见到堡垒被我们所占，立刻选择投降。结果我们的人刚开门受降，这帮狗腿子就忽然发狠反扑。”
玄微子将目光移向堡垒城墙处几座吊杆，悬挂着一串硬木牢笼，里面关着一群风豺猎手。即便打断手脚，被饿了几天几夜，这伙半人半狼的家伙仍旧朝着玄微子怒目直视。
“就算两眼瞪出血来也没用啊。”玄微子脸色淡然。
柴堆镇外的战事，以葛兰法兹大军分崩离析告终。其中长獠部族、角犀部族可谓是旗帜鲜明地倒戈投向柴堆镇，另外的小部族在战败后基本望风而降，只有衔尾巨蛇部族带着风豺、野鬃两部，一路狂奔溃退。
结果这些溃败兵马就撞上了被起义军占据的激流湾堡垒。
激流湾堡垒面向北侧的城墙，偏偏又是大地亲王施展强大法术，如同拔山一般升起，坚固难摧。而溃败兵马又哪来的士气和武器装备去攻城？更别说身后还有柴堆镇派出的追兵。
在经过几番小规模的战斗，葛兰法兹残兵再难有反抗之力。只有一小部分精魂使者和精魂卫士，或是甩起从各种渠道搞来的传送卷轴，或是仗着精魂法术从水势湍急的激流湾逃窜，扔下数量众多的普通士兵。
而这些普通士兵大多数选择投降，除了风豺部族中还有少数桀骜不驯、伺机反扑的家伙，不是被挂在笼子里风水日晒，就是被干脆斩首，扔进激流湾中，将河水染红。
虽说化身曾经反对玄微子本尊要在葛兰法兹大开杀戒，可是化身自己并非迂腐而不知变通。道门倡导贵生度人，对于“伤人害物，玩侮道真”者，也有“不得已而立制伏之极典”，更别说雷法当中有“雷霆斩勘、霹雳杀伐”之说，否则哪来的一帮面目凶恶、手持兵刃的