与尼堪相比，孙秀林身材略矮一些，不过比起眼前这些倭人却高大一些，峨冠博带，盛装出行，衣袂飘飘，让这些自称继承了大唐衣钵的乡巴佬看得眼睛都直了。
这套服装若是让尼堪来穿，他肯定觉得有些不习惯，不过孙秀林却是甘之如饴，曾几何时，做生意赚一些小钱养家糊口就是他最大的愿望，谁能料到自己还有峨冠博带的一天？
与孙秀林相比，通译身份的潘学忠则是一副典型大唐士子打扮。
黑色的唐巾，巾后缀有软脚，左右连巾环一对，玉质。
绿色云纹道袍，交领，缀白色护领，衣身两侧双摆在内。
丝绦，两根对折套连，打结于身后。
镶边云头履。
与两位文官相比，武官打扮的李延庚更是拉风。
金凤翅兜鏊，顶饰红缨，下围顿项，缀银色甲片。
身穿大袖锦袍，外罩全套身甲，两肩用掩膊，双臂带臂缚，领部围项帕，胸口扎勒甲绦，胸背正中处缀护心镜，腰部围销金抱肚，以帛带束扎，外系金带。
黑色马靴，与有些日本武士相同，腰间挎着一长一短两把横刀。
三人的打扮是孙秀林自己拾掇的。
走上码头后，对面那些大多以黑色绸衣为主，戴着引立乌帽子的日本“贵族”不禁有些相形见绌。
孙秀林更加得意，轻捋颌下长达一尺半的黑髯，昂首阔步走上前去。
后面的潘学忠则是修建得整整齐齐的短须，山羊胡子；李延庚是一篷威猛的络腮胡子。
远处的松平信纲等人见了也是一脸倾慕。
此时，大唐的余晖还笼罩着日本国，除了神道教，剑道、茶道、和歌无一不与大唐渊源颇深，像科尔那一身典型十七世纪欧洲人的打扮在他们眼里依旧是“蛮夷装扮”，他们的骨子里，依旧怀着对大唐的向往。
孙秀林是不知不觉，自以为是“天朝上国”，后面紧跟着的潘学忠祖上却是闹过倭灾的，看着眼前那些一个个面相不善的人，心里猛然想起，“这可是倭寇的老巢啊”，虽然多次往来平户，不过多与当地的商人打交道，与倭人的高官还是头一次照面，说心里不紧张是不可能的。
不过看到孙秀林一副浑然不觉的模样，心里也是暗自佩服，赶紧调匀了呼吸跟了上去。
李延庚没有到过日本，自然没有任何感觉，不过是按照尼堪之前的叮嘱，昂首挺胸跟在孙秀林后面。
尼堪精心准备的“唐风”（大明恢复汉家江山后，在服饰上师法众多，唐、宋、元都有，但仍以唐服为主）起作用了，松平信纲霎时忘记了自己在日本国仅次于天皇、大将军之下的尊贵地位。
他一路踩着小碎步，在孙秀林一丈处停下了，双手交叉在腹部，大幅度弯下腰来。
“上使，欢迎来到大日本国，这边请”
听潘学忠翻译后，孙秀林含着笑作了一个请的手势，于是松平信纲在前面领路，孙秀林三人在后面跟着。
走到那一大堆人面前时，包括柳生宗矩在内，所有人都自觉闪开了一条道路，哈着腰让这四人通过。
在长崎官厅坐定，茶道之后，孙秀林一席话不禁有些石破天惊。
“诸位，我家大王有话”
“这些贫贱农户自然罪大恶极，不杀不足以平民愤，不过……”
“上天有好生之德，我家大王说，瀚海国虽然国土广袤，繁荣昌盛，终究在北境之地，偌大的国土尚有大量的地方人烟稀少，不如将这些人流放到瀚海国之北，让他们作为瀚海国的奴隶，世代在苦寒之地劳作一生，岂不是比一刀将彼等杀了更好？”
此时，日本国对于犯罪的国民，贵族、武士出身的多流放在南吓夷地，最远的也就是桦太岛（库页岛），对于信教之人多流放在南洋一带。
北境？
这已经超出了他们的想象。