吴总管口中所问的这个地论宗，正是现今的佛门四宗之一。
除了地论宗外，另外的三宗分别为金刚宗、律令宗、妙心宗。
金刚宗还有个别名，叫佛心宗，其核心思想是“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”，讲究的是以心传心，最重妙悟。悟了就是悟了，悟不了便是悟不了，不是靠苦修就必定能成。
传说佛祖拈花示众，座下众弟子中只有迦叶尊者微笑而应，妙悟了佛祖的本意与真传。所以金刚宗的佛法最是要求会心体悟，讲究心灵沟通，以心传心。这般佛法，自然不是人人都能修得，不是大开方便之门。
律令宗则又简称律宗，因着重研习及传持佛门戒律而得名。律宗的修行最重戒律，要严令弟子守戒。认为只有严格遵守了佛祖传下的所有诸般戒律，才能最终修行成佛。这一门的戒律最严，律令规条也是最多，对门下的弟子要求非常严苛，最重苦修。因是之故，也不是大开方便之门的佛法，门下的弟子也并不多。
妙心宗则最为特殊，乃是佛门中少有的全部是女子的宗门。无论是出家剃度，还是带发修行的俗家弟子，全部皆是女性，也只收女子入门。这样一来，自然就大为缩减了传法的范围，也不是大开方便之门的佛法。之前吴总管跟罗月私下谈论时，曾提到罗月有修炼妙心宗的《妙法莲华经》，便正是此妙心宗。由此亦可见得，这主仆二人都跟佛门大有关联。
至于吴总管眼下所提的这个地论宗，也是颇为特殊。首先这个地论宗所拜之佛并非是佛祖，也即最初创下佛法，创建了佛门的那位祖师，佛门称作佛陀、世尊、如来佛祖。
佛并非只有一位，而是有很多个，号称三千诸佛。都是通过修习佛法而成佛的，便佛法的源头是佛祖，也是佛祖创下的佛法，所以在诸佛中自然是最为神通广大。佛门大部分宗派中，也皆是敬拜佛祖，认为自己所学乃是佛祖真传。比如金刚宗与律令宗，便是皆拜佛祖。妙心宗这个女子宗门虽然主要参拜的是一位女佛，但也拜佛祖。
地论宗则是不拜佛祖，而只拜一位地藏王佛。这位地藏王佛在成佛之前曾发下大愿，号称“地狱不空，誓不成佛”，要渡尽地狱中的一切恶鬼。所以在佛门的现在世中，地藏王佛尚未成佛，而是地藏王菩萨。但在未来世中，则渡尽了地狱成佛，便是地藏王佛。
地论宗的修行，认为世间即地狱，一切有情众生皆生性本恶，乃是地狱众生相。所以要在地狱中成佛，便要渡尽众生，导人向善，将这人间地狱化为佛土。而众生中能导之向善的，便是有佛性；不能的，便是冥顽不灵的地狱恶鬼，定要斩妖除魔，除恶务尽。
所以地论宗的佛法与修行最是酷烈，地论宗的和尚行事也大多颇为极端，非善即恶。要在地狱中行走，镇压地狱众生，不能只有慈悲之心，更要有金刚手段，号称是以杀成佛。
所谓“地狱不空，誓不成佛”，若不能以佛法与慈悲渡尽地狱中的一切恶鬼，那只要把这些冥顽不灵的恶鬼全部除去杀空了，也同样是让地狱空了。
这般修行与法门，以及行事手段，自然也不是大开方便之门的佛法，不是人人可修得，视人间为地狱。所以地论宗的弟子，自然也是并不多。
从现在留存下来的这佛门四宗中的教义及修行来看，都是属于那种招收弟子以及传法很挑人的，不是吃斋诵经，念几句“阿弥陀佛”就行。所以大魏朝开国时期的太祖灭佛，只留下了这四家传承，便可见是大有讲究。这四家也是在大梁朝佛门最鼎盛时期，排名都颇为靠后的四家。
而以这四家的教义与修行条件，本身也是非常挑选传人，不是什么人都会收的。所以在大梁朝时期，这四家也是颇为独善其身，并没有大肆传法发展门徒，良莠不分。
佛都可以被称作“世尊”，吴总管会认为眼前这个法藏和尚是地论宗的弟子，应该是跟刚才这法藏和尚的第二声大喝的咒语中念了句“世尊地藏”有关。除了地论宗的和尚，其他宗派与寺庙中，可是少有专门拜地藏王佛，以及经常挂在口边的。
“正是。”
此时这法藏和尚闻得吴总管这般问后，却是也半点不作隐瞒，直接坦然承认地道。
而听得这法藏和尚亲口承认后，勾陈又是不由更加紧张。
他若是对地论宗不够了解也就罢了，但他却偏偏了解。之前他听苏云龙讲述当今武林的那些顶尖宗门与势力时，苏云龙也曾顺便给他简单介绍过这些宗门的情况。
所以对于现在的这佛门四宗，他也都算有了解，也是清楚地论宗的和尚最是嫉恶如仇，对于妖怪一律主张的都是斩妖除魔，对于那种不肯听劝的恶人，奉行的宗旨也一律是除恶务尽。行事最是酷烈与激烈，只要是他们认定的事，根本不容人分辨，也根本不会听，只会认准自己的道理与行事准则。
正因为如此，勾陈也才更加担心与紧张。万一真被这法藏和尚识破了苏云秀的身份，那这家伙可不会讲什么情面与道理，定然是要不死不休，非要斩妖除魔不可。就算他们再是分说苏云秀原本是人，而且是个大好人，被转变成尸妖后也从未害过一人，是个好妖，这和尚也估计不会听。
若是金刚宗的和尚，讲究众生皆有佛性，妖怪也能渡化成佛，说不定还会容他们分说，也未必就会下死手。
律令