却说金鳌岛上，通天讲上古，而在八景宫中，太上盘坐在蒲团上，下方是玄都*师、八仙等弟子。
而在玄都*师一侧，则是一位青年，面容飘逸，脸上透着出尘的淡然之意。
“南华，天地大劫已去，此天地洪荒重现，你且下山传我道统，吕洞宾，尔等八仙护持南华左右，宣扬人教教义！”
太上五气凝结成庆云，三朵红莲浮沉其上，垂下道道紫气护住周身，一股清静无为的意境环绕周围，不为外物所动，清净自在，有上善若水之姿，眼睛眯着，似睡非醒，其气势圆润如水，太极两仪，不可捉摸！
这位便是诸圣之中，最接近道祖鸿钧的一位，其次，便是西方修炼众生道的接引了。
“谨遵老师谕令！”
八仙恭敬道。
那年轻青年脸上淡然，朝着八仙稽首，“还请诸位师兄师姐护持！”
“南华师弟多礼了，应该的！”吕洞宾回礼，这青年乃是玄都*师在量劫之前收下的一位弟子，论地位，要在他们之上。
要知道，这可是真传弟子，而八仙只是记名弟子而已，说到底，记名弟子也仅仅是和金童子、银童子一样。
“此次下山，定有诸般磨难，尔等要万万小心，南华，尔可往北行，或有机缘在北，洪荒重现不过近十年的时间，尔等做好准备！”
“是，老师！”
……
金鳌岛上，通天将上古妖族兴衰娓娓道来，众妖听得是兴奋、激动、悲伤，种种表情，不一而足。
讲上古，讲了两年，通天开始讲述截教道法。
“所谓大道者，高而无上，引而仰观。其上无上，莫见其，所谓大道者，卑而无下，俯而俯察，其下无下，莫见其基。
始而无先，莫见其前。终而无尽，莫见其后。
大道之中而生天地，天地有高下之仪。天地之中而有阴阳。阴阳有始终之数。
一上一下。仰观俯察。可以测其机。一始一终，度数推算，可以得其理。以此推之，大道可知也。
……
天地者。大道之形。阴阳者，大道之气。寒、热、湿、凉，形中有气也。
云、雾、雨、露，气中有象也。
地气上升，腾而为云，散而为雨。
天气下降，散而为雾，凝而为露。
积阴过，则露为雨、为霜、为雪；积阳过。则雾为烟、为云、为霞。
阴中伏阳，阳气不升，击博而生雷霆。阳中伏阴，阴气不降，凝固而生雹霰。阴阳不合。相对而生闪电。
……
大道本无体，寓于气也，其大无外，无物可容。大道本无用，运于物也，其深莫测，无理可究。以体言道，道始有外内之辨。以用言道，道始有观见之基。
观乎内而不观乎外，外无不究而内得明矣。观乎神而不观乎形，形无不备而神得见矣……”
宁无缺随着随着通天的讲道，也深深沉浸在道的意境中，不可自拔，通天的道，讲得更为细致，并非如道祖那般，泛泛而谈。
不见通天唇动，但大道之音更加滚滚如雷，天地亦为之折身，只见清气缭绕，白云驻留，霞光横贯，彩虹环身，胸中五气不由自主从胸前升腾而起，在头顶结成一片云气，如同云里看花，模模糊糊，不得分明。
三朵青莲亦在云海生灭中抽芽长大，朝夕之间已然化成盛开之象，在五气结成的云海上浮沉沉，摇曳生姿，绽放生命之光彩后旦夕之间有莲藕枯落花瓣凋零，化为一潭春泥，新的莲花再次从春泥之上抽枝吐芽，生死幻灭循环往复。
“大道无形，视听不可以见闻；大道无名，度数不可以筹算。
资道生形，因形立名，名之大者天地也。天得乾道而积气以覆于下，地得坤道而托质以载于上。覆载之间，上下相去八万四千里，气质不能相交。
天以乾索坤而还于地中，其阳负阴而上升；地以坤索乾而还于天中，其阴抱阳而下降。一升一降，运于道，所以天地长久。
……
真阴真阳，相生相成。见于上者，积阳成神，神中有形，而丽乎天者日月也。
见于下者，积阴成形，形中有形，而丽乎地者金玉也。金玉之质，隐于山川。秀媚之气，浮之于上，与日月交光。草木受之以为祯祥，鸟兽得之以为异类。
……
其来有始，而不知大道之始，何也？
其去有尽，而不知大道之终，何也？
高高之上虽有上，而不知大道之上，无有穷也。深深之下虽有下，而不知大道之下，无有极也。杳杳莫测名道，随物所得而列等殊，无为之道，莫能穷究也。”
“天地之间，亲乎上者为阳，自上而下，四万二千里，乃曰阳位。
亲乎下者为阴，自下而上，四万二千里，乃曰阴位。
既有形名，难逃度数。
且一岁者，四时、八节、二十四气、七十二侯，三百六十日、四千三百二十辰。十二辰为一日，五日为一候，三候为一气，三气为一节，二节为一时，四时为一岁。
一岁以冬至节为始。
……
阴不得阳不生，阳不得阴不成。
积阳而神丽乎天而大者日月也，日月乃真阳而得真阴以相成也。
积阴而形状于地而贵者金玉也，金玉乃真阴而得真阳以相生也。
……
天地之形，其状如卵。混沌之内，其圆如毬。日月出没，运行于一天之上，一地之下。上下东西，周行如飞轮。东生西没，日行