石磊一边走着，一边在脑海中情不自禁地浮现出之前在克拉克递来的资料里面，看到过的那些琐碎细节。
事实上，在那些对他们要扮演的角色事无巨细的描述中，除了关于手绘师一家的状况外，还有不少针对那可怜新娘的娘家，以及飞扬跋扈的婆家两个家族的介绍……虽然他们两家家境相差着实有如天差地别一般，可要按照印度古老传统来，他们并不不符合“门当户对”这个基本准则的。
到这里，那份资料特地用好几段的文字来大加描述了一部法典，那印度古代遵循的重要圣典，虽然在现代社会已经不甚流通，可却依然为许多传统家族所奉行，并沿袭至今——这就非常著名的《摩奴法典》。
通俗地，该法典在婚姻家庭方面有以下的规定：
1、实现种姓内婚制。不同等级种姓间不得通婚，但允许上等种姓男子娶下等种姓女子为妻。这也叫“顺婚”。逆婚之所生子女要降为最低种姓。此法典还规定，种姓从高到低的顺序为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗四种，根据教义不允许最高种姓娶最低种姓首陀罗之女。
2、一夫一妻制只对下级种姓而言，对于最高种姓可以多妻。例如，婆罗门可以有四个妻子、刹帝利可以有三个妻子、吠舍可以有两个妻子、首陀罗只能有一个妻子。
3、丈夫在家庭中享有特权。印度教认为子女无德只有欲，所以女子必须服从男子。在家中的地位相当于奴隶。无财产可言。对丈夫“从一而终”，甚至有“焚身殉夫”的称为“苏蒂”的习俗。
4、主张童婚法典规定结婚年龄为8岁。为此，在印度，幼夫夭折和幼妻为寡夫的现象也常见。
5、有关遗产和继承方面，因种姓的不同而有区分。例如，婆罗门妇女之子可得4份、刹帝利妇女之子可以得3份、吠舍妇女之子可以得2份、首陀罗妇女之子只能得1份。而且规定，种姓妇女所生之诸子中，长子优先。
总的来，《摩奴法典》就规定了人分四等，等级森严，从婚娶到人权都要遵循其种族传统的一部典籍。
而这新娘的娘家，虽然穷困潦倒，但却拥有一个高贵的种族，所以才得以攀上大家族的亲，所以也就更不能在这个节骨眼轻易放弃了。
想到这里，石磊心中不觉为那新娘哀叹一声。
她的不幸，不止身为一个女性的不幸，也她们全家试图挣脱穷困，而不得不去选择的必然不幸……试想，一个如此遵循古代圣典的家族，既然可以允许穷困的亲家结亲，可以忍受一女三夫的荒谬，当然就更可能去推行一夫多妻的隐形制度。
就算那姑娘的郎君不死又能怎样，在这种家境条件相差甚远的婚姻里，难道她靠着这样上赶着攀附的娘家，能够得到什么样的尊重和地位么？
就算没有一女三夫的闹剧，她一样会面对婚姻名存实亡的悲剧……要么和他人分享丈夫，要么被他人分享自己，这姑娘根本没有别的选择，或者，他们家也根本无从抉择。
牺牲一个人，来换取整个家族的利益，姑娘的娘家兄长固然无耻，但在这个笑贫不笑娼的神奇国度，这样的悲剧，想来，总每天都在发生的。