打生桩大概的意思就是活人祭，说到打生桩就必须提到一个人，这个人就是木匠的祖师爷鲁班，传言鲁班有一本典籍《鲁班书》传世，这鲁班书就是阴阳先生口中的《缺一门》。
缺一门这本书里除了记载鲁班的工匠之术外，还记载了大量的禁忌之法，而这些禁忌执法几乎都于建筑工事有关，传说是鲁班知道底层匠人的辛苦，无权无势，怕这些最劳苦的大众受到欺压，便留下了这些禁忌的秘术给底层匠人们撑腰自保，民间有种说法，盖房子不能得罪匠人，否则他们便会在施工的过程中施展禁忌的鲁班之术，盖好房子之后主人便会收到诅咒遭受灾难。
相对于其他古时候留下来的玄学典籍，缺一门只能算是偏门，其一是因为这本书牵扯到的秘术符咒都是与建筑施工有关，所以学这本书的大多都是工匠或者相关的职业，受众群体有限，其二是因为古时候乃至现在这些底层的匠人大多文化素养不是很高，古时候的匠人甚至大多数都不识字，所以鲁班书里的内容相对就非常简单速成，不需要有多高深的玄学知识和修为，只需要照做就可以完成，有句话叫：鲁班法，四百八，但是法术虽多，却只需要师徒之间口耳相传，找一个僻静荒凉之地，七七四十九天便可速成。这有点像是去蓝翔技巧学挖掘机那样，三十天便可配证上岗。这样的一本书，玄门中人大多认为它“难登大雅之堂，仅为民间禁术。”
除了这两个原因之外，还有一个重要的原因导致鲁班书为偏门书籍，学习鲁班书与做阴阳先生一样，命中必犯五弊三缺，甚至在鲁班书的卷首写着：阅此书者，做也断子绝孙，不做也断子绝孙。古时候人们的宗社都讲究一个同宗同门，一个祖宗为同宗，祖宗膝下有几子，便为几门，若是有人研习了鲁班书，便会断子绝孙，等同于绝了一门中人，所以缺一门也有这方面的意思。
这就跟欲练此功必先自宫的葵花宝典差不多，人家葵花宝典练了起码能成为绝顶高手，这缺一门练了又不能当饭吃，自然研习的人就越来越少。我跟爷爷之前聊过这本书，爷爷说他当年跟在老瞎子身边游历的时候曾经在一户人家家里留宿，那家的主人便有一本《缺一门》的孤本真迹，不同于坊间的那些手抄版本，那家主人的书可是从明朝流传下来的，他家里的祖上在大明时期是个享誉一方的木匠，曾经参与过大明皇宫的建设。
在那本孤本真迹的卷首，并没有写学习的人用不用都会断子绝孙的话，却也有一句警言：术法道功，窃运天机，为天所恶，学者有碍。
爷爷当时看完这一行字就没敢继续翻下去，足以见这《缺一门》的诡异莫测，而打生桩的讲究，相传就是出自于这《缺一门》中，一般打生桩多见于建造桥梁的时候，为什么要打生桩，还另有两种说法，一种乃是神说，意思是在建桥前，要找一对童男童女，童男活埋在桥头的第一个桥墩内，童女则活埋在桥尾的最后一个桥墩内，构成首尾相连的格局，这样一来，这一对枉死的童男童女就成了这座桥的守护神。
跟神说对应的自然是“鬼说”——古人认为被腰斩的人,生前无法咽下最后一口气，往往会是怨气深重，为了避免成煞，所以一般就把二截尸体埋在河流两端，借河流一方面冲散怨气，另一方面也是河水奔腾不息寓意生生不止，而河上一旦修桥，就寓意把两节尸体连接起来，形成煞，由尸入煞，就像吴耀祖一样成为尸煞为祸一方，鲁班就发明了打生桩的办法，把活人埋在这桥上，以煞制煞。
但是不管是神说还是鬼说，打生桩都是活人入祭，手法未免太过残忍，旧社会的时候劳苦大众命如草芥备受摧残，如今新社会了这种办法早就应该摒弃，也正是因为如此，我在听到马神仙说静缘和尚打了生桩的时候才会非常的吃惊。
“你是不是想，一个悲天悯人的得道高僧，竟然会用打生桩这样极端又残忍的法子？”马神仙看着我问道。
我没有说话，因为我不知道怎么回答。
“的确是有伤天和了。”马神仙道，说完他叹气道：“但是当时的情况也实在是迫不得已，若不打生桩以活人为祭，就无法平定地底的双生蛇煞气，学校无法修建不仅学子们没有学堂读书，那些领导也不答应，在那个时候，静缘和尚敢站出来已经是莫大的勇气，除了这么做他实在是别无他法，静缘和尚自然也知道他这么做定然是有伤天和，他一辈子的苦修都会因为此事化为恶果，所以静缘和尚在打生桩之前嘱托自己的徒弟，日后一定要来打生桩之地为亡者诵经超度，以偿还自己种下的孽。”
“所以我们学校综合楼前的那个喷泉，就是当年打生桩之地？”我问道。
“正是。”马神仙道。
“我虽然不赞同静缘和尚的做法，却也能理解当时他的所作所为也是迫不得已，既然他已经嘱托徒弟诵经超度起伏，那被打了生桩的冤魂也当往生轮回去了，为什么还会有恶鬼伤人？”我不解的问道。
“哎，说起来，都是造孽啊！”马神仙道。
马神仙说当时静缘和尚向领导提出了只有打生桩才能保证工程完工，那领导虽然震惊却也只能同意这个做法，但是打生桩需要童男童女又去哪里找？新社会可不是旧时候那么的黑暗，不可能去买一对童男童女活埋了事。所以这童男童女的问题就成了摆在眼前