我说：“欢迎欢迎。”
高富帅趁机说：“嘿嘿，这是我兄弟。”
白富美不屑道：“得瑟啥呢。谁还没一个有钱的朋友。”
这时一个膀大腰圆的汉子拿碗倒满酒，走过来要跟我碰杯，我说：“您是哪个门派的？”
“我是古墓派的，叫我老郭吧。”
“还真有这个门派啊？你们平时就睡古墓里？”
“怎么可能，这就是一个名字，我是内.蒙人，我们那人死之后都采用天葬，但我还是钟情于正规的土葬，所以就给取了个古墓派的名字。”
关于天葬我还是有一定了解的，那是蒙.古族的传统葬仪。又叫明葬、野葬。多用于贫苦牧民或下级喇嘛阶层。
蒙.古人是食肉民族。生前吃肉，死后要把肉还给qín_shòu。佛教讲究利他，解救芸芸众生，可以说天葬淋漓尽致的表达了这种思想。人活着的时候要行善。死后灵魂要离开**。就将这无用的**作为最后的奉献。利悦鸟兽。
我这辈子吃的最多的猪肉，如果也用这种办法的话，死后就得扔猪圈里去。估计猪还会嫌我身上的烟味重而不屑于下口……
不过我这样的做法并不能称之为天葬，真正的过程还是比较复杂的。
一般是在认定死者确无转机之后，由亲属或邻里长者cao办，剪掉头发，净身后装入白布口袋，放在特定的地方，选择吉i良辰，由亲属放在牛车上，送到偏僻荒野的特定地点，卸下尸体，头朝北、脚朝南，周围摆石头作记标，急速返回，归途不许回头看。
到家后，将车扣翻，三天不动，三i后，亲属去查看尸体是否被狼吃光。
蒙.古人将qín_shòu吃尸体一事，视为尸体亡灵是否能升天的关键。
若死者尸体被吃光，就认为亡灵已经升天，预示子孙将得到吉祥幸福；如果尸体被狼扯食，认为死者生前做过坏事，杀牲过多，死后用自己的**偿还；如果尸身无损，则认为死者生前罪孽尚未消除，便要在遗骸上洒黄油、酒等，等待狼来啃食。
我说：“听说你们那狼挺多的，如果我去那旅游遇到之后该怎么办
“作为内.蒙人，我给你讲解了一些基本的安全常识。比如当你孤身遭遇野狼的话，不要转头逃跑，人类永远没法和狼比速度。正确的做法应该是原地不动，与狼的目光正面接触，死死盯住，不要移开，能坚持多久就坚持多久……这样会死的比较有尊严一点。”
我：“……”
老郭哈哈一笑：“别介意，我的朋友，和你开玩笑呢。”
真没想到这些掌门人都挺现代化的，一点也不像电视剧里演的那样……
我跟他说：“作为本地人兼东道主，我也给你讲解一些基本的安全知识吧。”
“好，你说。”
“我们这里是山区城市，毒蛇繁多，如果你在野外遇到蛇怎么办？记住一定不要惊慌，面带温润的笑容撑起一把伞，假装是许仙！”
老郭搂着我肩膀说：“你这家伙还真对我胃口。”
吃完饭，自称是逍遥派的掌门凌云子就提议去打两圈，我说：“你还好这口呢。”
“那可不，奥运虽然结束了，可奥运jing神不能忘啊。”
我楞道：“打麻将和奥运有什么关系？”
“奥运口号你还记得吗？”
“记得啊——同一个世界，同一个梦想。”
凌云子高深莫测的笑道：“你倒过来念一遍。”
我一个字一个字的反过来念道：“想摸个一筒，就是个一筒？”
乖乖，麻将国粹无处不在啊……
我说：“想打麻将的可以回酒店去，我们那里一到晚上不光是麻将，斗地主、八十分、牌九、se子，应有尽有，偶尔还有民间艺术表演，免费观看。”
高富帅这会在门口的西瓜摊挑瓜，最后挑了两个，一算账，四十块五毛。
我帮忙还价说：“老板，五毛就算了吧！”
老板点了点头，然后对身边找钱的老伴说：“收他四十一。”
我：“……”
陪着众掌门压了会马路，这时路边站起一个讨饭的中年男子冲丐帮帮主伸出手，后者大皱眉头，我乐了，要饭要到祖师爷这，倒是头一回见。
三角眼就问她：“你有行乞证吗？”
“啥证？”
“行乞许可证，没有证件不许在我地头乞讨。”
中年男子也不多说废话，改为伸手对着我。
一般遇见可怜之人，我都会给点零钱，但有手有脚的青壮年除外，这种人好吃懒做的，不值得同情，况且我这会身上也没零钱。
在中年男子叽里呱啦了一阵之后，我福至心灵对他说：“lish?”
说完我就被我的智慧所折服，我觉得他一定不会跟一个听不懂中文的外国人浪费口舌。
没想到对方想都没想就说：“yes,i”
我震惊了，难道现在要饭都走向国际了？我的装逼计划失败，但是在这千钧一发的时刻，我的智慧再一次全方位爆发，我十分镇静的和中年男子说：“but,i,’t!”
中年男子：“……”
茅山派掌门在一算命摊前蹲下，算命先生不由分说的便给他算命，当算命先生卜卦算完运势祸福后，他一声不吭的站起身离去，算命先生就叫道：“嘿，你怎么不给钱就走？”
茅山掌门说：“难道你没算出我现在身无分文吗？”
最后，只有姜傲雪，饭饭，箫剑，徐旸和我回城堡，