“复次须菩提。菩萨于法应无所住行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提。菩萨应如是布施不住于相。何以故。若菩萨不住相布施。其福德不可思量。须菩提。于意云何。东方虚空可思量不。不也世尊。须菩提。南西北方四维上下虚空可思量不。不也世尊。须菩提。菩萨无住相布施。福德亦复如是不可思量。须菩提。菩萨但应如所教住。”
小和尚反复研读此品，却完全无法品得其中真味。
方丈师父曾言，金刚经乃大智慧之经，佛家高僧俱都研读一生以悟其真理。但只是研读经书却也不能完全领悟其真意，必经世俗世界之修行，方能得其真髓。
也曾说如能体味经中之真意，必能悟透生死，得人生之大快乐。因此希望小和尚每日诚心研读，能够体悟经中之意，获得心中的平和与安乐。
虽然小和尚从5岁便开始研读金刚经，如今已可说倒背如流，但师父所说的经中真意，别说悟透生死，就是连所谓的人生快乐也没体会到半分。这一直让小和尚很是疑惑，到底这样读经对是不对。
“哎。”轻叹一声后，小和尚也只能继续翻到下页，继续着他十年如一日的读经时间。
“真悟，读经之时，怎可叹气！”
突然，小和尚面对的窗户外，传来了一个严厉的声音。
真悟小和尚一惊之下抬头，发现窗外不知何时已经站了两个老和尚。一位面带微怒，双目如铜铃，身高丈二且臂长手大，站立于窗外直将整个阳光都挡住。
而在他的身后，又站着一位面带微笑，慈眉善目，正眼含慈笑的老和尚。
真悟小和尚看见二人，马上站起，双手合十深深一躬。
“静虚师叔，静空师父。“
原来窗外的和尚，竟是少林方丈静空和尚与少林执法僧，静空方丈的师弟静虚和尚。这位大和尚生的一副怒目金刚之相，在少林之中常常以执法严明为名。少林众僧人就算不怕任何人，也会怕这位怒目金刚执法僧。
“真悟，读经应以身为正，心为诚为本，如此才能读得经之真味。如今，你却一边饮食，一边读经，兼之又长吁短叹，如何读经！“静虚和尚继续批评真悟小和尚，语气严厉依旧。
真悟小和尚知道静虚和尚一向执法严明，且尊崇佛法经典，最为厌烦的就是以如此散漫的态度来读经书，每每看到哪位寺中僧人如此，必定责罚。看来这次自己定是无法逃过责罚了。
“师叔，真悟知错了，我这就。。。“
“静虚师弟，真悟读经已经十年有余，此金刚经一定已经烂熟于心，如今还要他坚持每日读之，心中必定疑惑。金刚经之真意，别说真悟休想在如此年纪体悟，就是我等研读，究其一生，又有几人能言说已经尽知其意呢。既如此，又何必强求真悟这十几岁的少年呢。”正当真悟要认错领罚的时候，静空和尚却帮他说话了。
“方丈师兄所言极是，但却不能因无法感悟其意，或无法短时之内悟出经典之意，就可轻慢经典，以不诚之心去读经书啊。”静虚和尚却是坚持自己的看法。
“阿弥陀佛，我知师弟尊崇佛法，且极重法度。我亦认同师弟之言，读经书必应心诚，心不诚则不得经书之真意。不过，师弟不闻拈花一笑的典故否？”静空和尚微笑着看着静虚和尚。
“师弟自然知道此典故，但师兄说此典故，又是何意呢？”
佛家拈花一笑的典故说的是，一次大梵天王在灵鹫山上请佛祖释迦牟尼说法，大梵天王率众人把一朵金婆罗花献给佛祖，隆重行礼之后大家退坐一旁。佛祖拈起一朵金婆罗花，意态安详，却一句话也不说。大家都不明白他的意思，面面相觑，唯有摩诃迦叶破颜轻轻一笑。佛祖当即宣布：“我有普照宇宙、包含万有的精深佛法，熄灭生死、超脱轮回的奥妙心法，能够摆脱一切虚假表相修成正果，其中妙处难以言说。我不立文字，以心传心，于教外别传一宗，现在传给摩诃迦叶。”然后把平素所用的金缕袈裟和钵盂授与迦叶。这就是禅宗“拈花一笑”和“衣钵真传”的典故。
作为少林执法僧的静虚和尚，当然知道这个典故，却不知静空和尚此时提起这典故是什么意思。
静空和尚看着自己这个如怒目金刚，此时却一脸疑惑的师弟，微微笑了笑，说道：“佛祖当年拈起一朵金婆罗花，却不言语，众人皆不明其意，唯有迦叶尊者微微一笑，佛祖即将衣钵传于迦叶尊者，并说唯有迦叶尊者得其佛法真意。佛祖之拈花不语，迦叶尊者之一笑，均是于无形无相之间便将佛法之本意传达。”说到这里，静空和尚静静的看着静虚和尚。
静虚和尚听到静空和尚的话，先前还不甚表示，但听到最后，却是陷入了深思。
真悟小和尚看着陷入深思的静虚和尚，又看了看站在院中的静空和尚，想说话却又没有开口。
“真悟，有何话想说，便说就是了。”
看着师父淡然的眼神，真悟鼓起勇气，轻轻地说道：“师父您是想说，其实我读佛经，是站着读还是卧着读，吃着饭读，还是喝着水读，都不必介意，只要是真心的在读经书，是要明白经中真意，就是真的在读经了，是吗？”
静空方丈还是那样微笑着看着真悟小和尚，而站在窗前深思的静虚和尚，却突然看了真悟一眼，然后转向静空和尚，双手合十，深深的拜了