须知，青州兵目前在曹操的收编下，正朝着父子相继、纪代为兵的职业代、世兵化方向发展。而且据史书记载这支军队只听从曹操一人的命令。甚至建安二十五年，在得知曹操过世的消息之后，青州兵“以为天下将乱，皆鸣鼓擅去”，根本不愿服从曹操的继任者曹丕。
我能有曹孟德那样的人格魅力吗？
能将这十万教众收为己用吗？
蔡吉一面在心中如此扪心自问着，一面则向于吉提出了这个时代的诸侯都会有的担忧，“话虽如此。可汝等太平教众终究是以重现黄天之世为己任。本府自付不敢与黄帝比肩，达不成那等传说中的盛世。汝等若来此地定居，那东莱日后岂不是永无宁日。”
“蔡府君多虑了。府君不仅爱民如子，且还曾点蝗成虾解救灾民。在吾等教民眼中，蔡府君就受黄天点化解救万民的仙君。试问吾等又怎会忤逆仙君。”于吉巧舌如簧地抛出了愿意用宗教来辅佐蔡吉的诱饵。
没，“点蝗成虾”正是这一切的开端。
话说，自打张角过世，黄巾起事失败之后，曾经盛极一时的太平道也随之四分五裂。其中大部分受教义较浅或是完全借黄巾威名起事的教众，放弃了太平道“致太平”的宗旨，从而彻底沦落成毫无立场，只为生存而生存的流寇。这部分人或啸聚山林，如黑山的张燕、眭固；或投效朝廷，如白波的杨奉、徐晃。而另一部分太平道的忠实教徒则在于吉的带领下隐入市井，一面通过用符水为百姓治病的方式继续传教，一面则在暗中积蓄力量伺机东山再起。
不过经过黄巾之乱的失败后，于吉认识到光靠平头百姓是夺不了天下的。太平道要想成事必须得到一方诸侯支持，并借助这个诸侯的旗号来争霸天下。起先于吉看上的是徐州州牧陶谦。这一来是因为陶谦当时初到徐州实力不济，正需要有人来帮他一把；二来徐州本就是于吉的起家之地，倘若能在徐州起事那自然是占据了天时、地利、人和。不过为人谨慎于吉并没有亲自上门，而是像这次一样，先派了坐下弟子阙宣去与陶谦接洽。而阙宣也确实不负于吉所望，很快就博得了陶谦的信任。并带着数千名太平道子弟与陶谦一同举兵，攻取了泰山郡的华、费二城。可正当于吉等太平道教众以为可以就此翻身之时，陶谦却突然翻脸，诛杀了阙宣，并将其麾下数千兵马收为己用。
虽然于吉事后逃脱了陶谦的追杀，但徐州的失败使得太平道元气大伤。加之之后陶谦“扬佛灭道”，于吉只得带着残部退居对太平道态度相对宽松的东吴。可就在于吉一面在东吴发展教众，一面暗自物色新的合作对象之时，恰从青州传来了蔡吉被推举为东莱太守并点蝗成虾解救饥民的传闻。于吉闻讯后顿觉，这个十多岁的**府君正是为太平道量身定做的“仙君”。于是乎，也就有了后来林飞一系列循序渐进的接触。
在于吉看来蔡吉信不信太平道并不是关键，关键是蔡吉有没有野心。而从通过刚才的那番对话，此刻的于吉已然能肯定眼前的这位少女太守是有野心的。既然有野心就不可能不接受的这番提议。毕竟对方是个女子，以女子之身想要争霸天下，要么拥有汉室血统，要么成为神。蔡吉没有汉室血统，可他于吉却能使其成为百姓心目中的女神，助其争霸天下。
此刻的蔡吉又怎会听不出于吉的用意。事实上，倘若于吉像后世袁天罡对武则天那般说出“若为女孩儿，当作天子”的，那蔡吉会像历史上的孙策那般砍了这老牛鼻子。不过蔡吉并不知晓，于吉本来确实打算一上来就给她预测一下皇帝命。只不过林飞事先提醒于吉，说蔡吉不信鬼神，为人务实。故而于吉才会打消了装神弄鬼的计划。转而以更为直白的话语来向蔡吉表明，太平道能给她。
同样的，这会儿的于吉也绝对想象不到，坐在他面前的这个女孩儿的体内有着一个来自一千百年之后的灵魂。这个灵魂见识过太多的人类兴衰，也看过不少世界级宗教的诞生与发展。所以于吉的这点小伎俩，在这个灵魂眼中不仅粗劣，而且愚蠢。在这一刻，这个灵魂打算利用一下于吉的野心，因为于吉虽然目光短浅，但太平道却拥有成为世界级宗教的资质。而宗教对于公元二世纪的地球来说有着比刀剑更锋利的力量。
“罢了，既然有道长这番保证。本府就勉为其难收下这十万教民吧。毕竟都是大汉子民。”蔡吉一摆手大方地收下了太平道的教民。可她继而又向着于吉意味深长地微微一笑道，“然则，光靠‘点蝗成虾’之类的把戏可只能哄骗一些愚夫愚妇。太平道若想为更多的人所接受，道长还需在教义上多加钻研才行。”
于吉没想到蔡吉竟会突然反过头来指点他教义。但面对那双仿佛能看穿一切的眼睛，这位鹤发童颜的妖道有那么一刻竟有了一种不耻下问的冲动。
可是还未等于吉开口，蔡吉就已将话锋一转自顾自地说道，“不过十万之众实在太多。以东莱现有的良田怕是养不起如此多的移民。更毋庸说以后更多的教众了。故本府以为道长要想为教民寻一方乐土，不能仅限于中原。应该将目光放更远一点。例如，东莱对面的辽东。”
“移民辽东？”一直没发话的林飞愕然地惊呼道，“辽东可是蛮荒之地啊”
“蛮荒之地？林郎君莫要忘了，