蔡吉独特的断句方式令包括曹丕、崔林在内的一干青年士子皆露出了惊讶之色。显然他们学《论语》至今还没碰到过如此念法。先前念书的士子更是瞪起了眼睛，若非碍于蔡吉齐侯的身份，怕是早已跳起同这小女子理论一番了。然而崔琰却依旧不动声色地向蔡吉颔首道，“愿闻其详。”
蔡吉则顺着的思路继续解释道，“上句言教化，下句言行政。即百姓知理，可使由之，百姓不知理，则需以诗、礼、乐教化其知之。如此方合先师‘有教无类’之意。”
面对蔡吉联系上下文的分析，先前还一脸震惊的士子，都不约而同地陷入了沉思之中。本来“民可使由之，不可使知之”这句话的解释是，国家统治百姓，只需指使驱赶他们去做事就行了，不要让他们明白他们在做。属于牧民之术。可依照蔡吉的念法，“民可，使由之，不可，使知之”，这句话的意思就成了，如果百姓的行为是正确的，那么我们就应该支持他们的做法；如果百姓的行为是误的，那么我们就应该让他们他们所犯的。属于教育的范畴。两者都不能算，因为孔子的时代没有标点符号。在场众人也不可能穿越，听孔子究竟是说的。
正当众人苦思究竟那一种念法才是正解之时，堂上的崔琰以爽朗的大笑打断了众人的思绪，“好个民可，使由之，不可，使知之齐侯建立讲武堂之时，可也是抱着有教无类之心？”
蔡吉听崔琰这么一问，心知算是过关了。加之话题已由《论语》转到教育，蔡吉自然是打蛇顺竿上地回应道，“孤当年建讲武堂确实是想将孤儿培养成才。”
“那讲武堂可有人才出仕？”崔琰饶有兴致地追问道。
“管子曰：十年树木，百年树人。区区十年，如何能得经世之才。”蔡吉毫不避讳地摇头道。
“齐侯何出此言。老夫可是听闻齐侯在东莱开科取士，讲武堂学子成绩斐然啊。”崔琰一提开科取士，一旁的崔林等人立刻就流露出了羡慕之色。在这个依靠察举举荐人才的时代，一个人若想出头就必须要有好的门第，好的家族，最不济也得有个好老师。否则就算你有通天之能也难入诸侯法眼。在这种背景下，蔡吉实施的开科取士宛如一道阳光为不少苦无门路的士子照亮了通往仕途的大门。外界对此的各色传闻虽多，可在场年轻士子还是向亲耳听听科举创始者本人的说法。
迎着周遭热切的目光，蔡吉却只是苦笑着摆摆手道，“东莱上届科举，世家子弟统揽明经三甲，讲武堂只算成绩平平。”
对于蔡吉的说法，在场的一干人等倒是没有流露出意外之情。崔林更是直言不讳道，“世家家中藏书万卷，考得比寒门好本无可厚非。齐侯能给天下寒门一展才华之地，已是实属难得。”
崔林话音刚落，其他三个士子也跟着连连点头起来。至于曹丕则盯着蔡吉看了半晌，心想要是去参加科考不知能否进三甲。但转念又一想，眼下命在旦夕，能否活过双十还不得而知。进了三甲又能如何。
相比成绩好坏，崔琰更感兴趣的是蔡吉对落榜者的安排，却听他跟着问道，“老夫听闻去年有三百余人前往东莱应考，不知齐侯如何安置那些落榜士子？”
“落榜之人，亦可入讲武堂学习，待三年之后再考科举。”蔡吉回答道。
崔林等人一听三年之后蔡吉还会开科取士，不禁再一次露出了激动之情。可蔡吉却知这届科举的情况，远没外界看到的那般成功。话说，她当初建讲武堂一方面是为了给培养手下，另一方面也是为了日后推行科举做准备。但正如其所言，到目前为止，除了炮手、账房以及技工等专业人员之外，讲武堂并没有培养出值得称道的人才。在东莱第一届科举中，最后进入明经三甲的都是世家子弟，而明算三甲除了两名讲武堂学子之外，亦有一人出自世家。但在蔡吉看来讲武堂学子在明算上的优势并不能保持太久。明白了科举考试范围的世家豪强子弟后定会在算学方面苦下功夫。正应了当初王融的那句话，“若有世家子因开科取士而心存畏惧，那这等人使君不要也罢”
世家子弟的强劲表现可以说是大大出乎了蔡吉的意料。而寄予厚望的寒门子弟则在科考中表现平平。本来经学是寒门子弟的强项，但是蔡吉加试的算学却让不少人给刷了下去。以至于寒门子弟在明经和明算两科中都没取得好成绩。不少士子在放榜之后都诟病蔡吉出题太过刁钻，摆明了就是在给世家子和讲武堂学子放水。也直到此时蔡吉才意识到为科举发展到后来会出现八股文。
八股文说白了就是为了保证考试公平而出现的。话说寒门子弟家底虽也厚实，但终究少了文化积淀，更为确切点说就是家里缺少书籍。不少人家里能有一套论语就已经是了不起的事了。更多的人则需要跟在师傅后面抄书背书以获取更多的知识。反观世家子弟不仅衣食无忧，家中还积年累月收集了大量的书籍，身边又有为官治学的长辈在旁指点。他们的眼界和知识面都不是寒门子弟可以比拟的。世家子弟学完儒学，学玄学，学完玄学，学算学。只要他们有兴趣，琴棋书画、刀枪棍棒、炼丹机关，想学就学。在这种情况下，考的知识