张颠颠后颠非颠，直至怀素之颠始是颠。
师不谭经不说禅，筋力唯于草书妙。
——《》贯休
……
颜真卿将白复领入另外一进院落，里面堆满了刻碑用的石料。当中有一块巨石，用红布蒙住。
颜真卿将红布揭开，这块巨石竟然是李斯的峄山刻石！
颜真卿道：“蒲州百姓在清理永济渠河道时，从水底淤泥出挖出几头铁牛和这块刻字巨石。
经我勘验，此巨石上刻字乃是李斯手书，应该就是峄山石刻。峄山刻石原在山东邹县峄山书门，据传毁于南北朝时期，不知为何会在这里出现。”
白复心道：“峄山到蒲州，相距千里，会不会其他摹刻碑？”
颜真卿仿佛读懂了白复的心思，道：“据说，为了歌颂始皇帝丰功伟绩，峄山刻石不仅是李斯手书，也是李斯亲自手刻。
透过刀痕见笔痕！
白少侠，你可以指为笔，顺着字体凹陷处凿刻方向，想象是自己落笔写字，借此感受一下李斯的笔锋。”
白复按照颜真卿所传方法，闭上眼睛，顺着笔画，慢慢感受字迹的笔锋。
颜真卿此言不虚。
刻石上的线条圆润流畅、精细圆整，没有任何的波动和扭曲。字迹圆融，浑厚似铁，外拙内巧，质而能壮。既是字，又是图案，如松柏傲立，如鸿雁飞翔。
铁画银钩，如琢如磨。
指尖从文字的凹陷中滑过，何时出锋，何时转圜，触手可得。
这种感觉很奇妙，仿佛是李斯攥住白复的手在写字。白复能清晰地感受到李斯落笔的力量，内息的流动，情绪的变化……
白复很快就与这块刻石建立了联系，他仿佛看见，一位干练的大秦宰相，挥毫泼墨，目光如炬，自信笃定、呼吸均匀而绵长。
“不错！应是峄山刻石的原石。”
白复猛地睁开双眼，频频点头，道：“这种荡平六国，一统天下的气势，不是御用石匠能刻出来的。”
颜真卿抚髯点头，道：当你对书者的字迹有了相当程度的了解后，除了用眼睛观察碑刻文字的笔法，也可用此法辅助判断碑刻是真迹还是临摹。
碑刻佳作，能最大化地将书者的很多讯息保留下来。
刻碑的法门一般有几种：一种是书写者直接写在石上，如欧阳询的《九成宫碑》。史料记载，欧阳询先用毛笔蘸着朱砂，直接写在石头上。然后，石匠按照朱砂字直接进行凿刻。
另一种是，书者在纸或绢上题字，然后请刻碑匠用另一张纸，将上面的字用‘双钩廓填’的方法描摹下来，再行雕刻。
这两种刻碑的方法，或多或少都会失真，与书者的本意有些出入。
唯有魏碑，几乎不存在失真的问题。因为在凿刻之前压根儿就没有草稿，是书者拿着刻刀直接在石头上雕刻的。
这幅峄山石刻据说是李斯亲笔所刻，所以感受极其明显。”
白复感慨道：“多谢大人指点，我在长安碑林临摹数年，今日才知有如此神奇法门，仿佛与笔者跨越时空沟通。”
颜真卿点点头，道：“刻石就是对文字的另一种时空转化。
四方上下曰宇，古往今来曰宙，东南西北与天地为六合。
书法是将宇宙缥缈不定的道转化为一幅看的见的字，篆刻是将一幅平面上的字转化为六合世界里可触碰的字。即使盲人，也可以通过手触，来感受书法的魅力。
与篆刻反之，丹青是将六合世界的山川河流转化为一幅平面水墨画卷。
这种能将洪荒宇宙、八荒六合中蕴藏的道进行转化的力量，让人最终成为万物之灵。
虎豹剽悍，鹰击长空，鱼潜深海，皆远胜于人。
人能降龙伏虎，射雕猎鲸，皆因能洞悉天地奥妙，将道转化为有形之物，驱寒避暑，衣食住行。
道可道，非常道。道不能明言，却可转化。
文字、语言、书法，丹青，音律、数术，武学都包含着道的转化。”
说到这里，颜真卿停顿一下，问道：“白少侠，你武功横绝天下，可知武学的尽头为何处？”
白复一愣，试探着回答，道：“纵横天下，万人莫敌？”
颜真卿笑道：“万人莫敌只能算武功高强，离武学尽头还差得远。
我修习书法的第一个阶段，注重每字的一撇一画，力争写好每一个字。第二阶段，关注字里行间，谋篇布局，让一幅字如同一幅画。
第三阶段，我能将自己的阅历、情绪融入书法之中，让情感自然流淌。字型、布局皆不刻意，无为而成。
第四阶段，我仍在探索之中。
我以书法之途推测武道，姑且妄言之。
吾以为，武道应有四重境界：
第一重境界，从飞禽走兽中领悟到武功招式，在打斗中战胜对手。
第二重境界，从武功秘籍中练出内劲，让力量更大，速度更快，跃得更高。
第三种境界，由武功入武道，修炼内力，成为自己身体的主宰，改变五脏六
腑的功能，祛除疾病，脱胎换骨，延年益寿。亦或者，为他人去除疾病，令其延年益寿。
第四重境界，由武入道，进入虚空境界时，让身体这个小宇宙与天地这个大宇宙连接，进而，忘记一切有为的凝滞，破碎虚空，羽化飞仙。”
白复点头，道：“这与我青城内丹丹道之术——‘炼精化气、炼气化神，炼神还虚，炼虚合道’殊途同归。”
颜真