因为布和还没有回来，小虎等人便在巴雅尔和巴图为他们预备的帐篷里休息，并没有直接过去参加族王家中午的宴席。
虽然牧民豪爽不在乎那么多的礼仪，但是作为礼仪之邦的中原汉人都知道，没有主家邀请就去赴宴，那是相当不合宜的。若是本人身份高于对方还可以说是礼下于人，可传美名。但是像小虎这样的身份在人家族王面前，还是算了吧！
牧民的宴席可不像汉人，只管吃吃喝喝。人家是有很多节目的，晚上围着篝火唱歌、跳舞、打鼓、拉琴，白天则是摔跤、赛马、比武、角逐。巴雅尔和巴图原本也想邀请小虎和几个年轻的小伙子出去赛马、比武，不过看到小虎他们很疲累，明显想歇歇的样子，就把快要出口的话又吞了回去。
太阳落下平原的时候，布和带着新媳妇的车队回来了。他们的婚姻算是两个部落之间的联姻，所以，大多都是按照中原传来的礼仪走的。
异族在中原的统治上失败，他们那些被赶回去的贵族们就总结他们为什么会失败。他们得出的最大结论就是没有按照中原的传统去统治他们，使得他们处处被中原人排斥、不得相容。所以，他们在统治中原期间处处维护着自己的风俗，回了草原反倒处处效仿起中原汉人的礼仪。
南北牧民本就相通，南牧民贵族那里有什么新玩意，北牧民贵族也不甘落后的跟风，他们很快的讲究起中原礼仪。也许后人会对他们的失败总结有质疑，但是之后的另一异族占了中原之后，确确实实的按照这些总结经验来实施政治统治，也非常巧合的成功统治了中原两百多年。
哎！说的有些远了，还说回布和的婚事礼仪。布和的父王为儿子改变了原本的风俗--抢婚，采用了跟中原相似的聘婚，有聘礼、有嫁妆、有迎亲、有送亲、有拜天地、有回门、有上祖坟等。当然也有他们他们自己不可丢弃的一些东西，交融在一起。
全程主演了这个与众不同的婚礼之后的布和。更加的想念远在中原的小虎兄弟几个，有了这次婚礼，使他觉得自己跟他们又亲近了很多。
当跟着媳妇回门归家的布和听说小虎他们来了，就丢下新娘兴奋的跑到小虎的帐幕来。
“小虎！我正想着你们呢。你就来了。晚上跟我们一起玩篝火宴吧！”
已经睡好的小虎，正在跟陈大公子下象棋，见到布和风风火火的跑进来，便笑着看着他，见他邀请自己。就顺势把好不容易挑出来的两匹绸缎，拿过来交给布和：“布和，这是给你的贺礼！祝你幸福！”小虎也不知道蒙古语‘幸福’怎么说，只好用汉语说出来，也不管布和能不能听的懂。
李镖头在一边不忍两个跟二傻子一样的对对眼，就好心的给布和解释了小虎的意思。布和乐呵呵的笑着，欢喜的接过小虎要送他的绸缎，说道：“那我先回去，等天黑了篝火架起来的时候，我再过来叫你们。”
谁知过不了多大会儿。布和又抱着两匹绸缎过来了，跟小虎说：“这个你留着换东西，如果你有细棉布的话，就给我拿两匹细棉布吧！”
小虎以为布和是客气，觉得绸缎太贵重，就连忙拒绝，“你就拿着绸缎吧，那细棉布都是不值几个钱，不好给你做贺礼的！”
布和解释了半天，小虎才明白他的意思。原来是布和的新媳妇要细棉布做贴身穿的小衣服。这还不是小事一桩，小虎连忙又去找出两匹颜色浅淡的细棉布来，连着绸缎一起给布和，让他带回去。但是布和抱着细棉布，死活不要绸缎。小虎只好算了。又顺便把去年答应给布和父王的几斤好茶，也让布和带了回去。
天色昏黄，他们在帐篷里围着黄豆一样的小油灯实在坐不住，便出去转悠着溜达。走到牧民篝火的场地，正好看到他们忙着架柴。都很感兴趣的停下脚步，兴致勃勃的旁观起来。
牧民们架的柴堆，跟他们平常在野地里乱七八糟架柴烧火的柴堆大不一样。这儿的柴堆没有架起来之前，要放一个铁制的三脚架或圆形架子，然后将半人或一人高的木柴直立斜靠在铁架子上，木柴围着铁架子成一个圆形或三角形，并且还要使中间成空心。
这个柴堆被堆柴的牧民们堆得很好看，是圆形的，中间高四围低，如同一朵月季花的花骨朵儿。等到天色渐黑的时候，参加宴席的人都从各自休憩的地方赶了过来。直到布和的父王也到了坐在主位，才有人在柴堆的顶端泼了一碗油，将手中的火把点燃柴堆的顶端，那顶端“噗”一声响，一团橘黄色的火焰就迅速的燃烧起来。接着上腾，变得越来越大越高，颜色也变成了蓝白、黄、红，层层不同。
小虎他们几个看着不过瘾，又不敢上手，只能跟在人家屁股后面直跳脚。布和和巴雅尔他们到处找人却找不到，也是急的满心冒火。
布和找不到小虎他们，只好赶紧回到篝火那儿，因为他的婚宴还在三天当中，这三天的婚宴他和新娘子都是不能缺席的。当他回到自己的座位上，看着一群人围着火堆左右乱串，才发现是玩火玩的太兴奋的小虎一行人。
赶紧的一边派人去把找人的巴雅尔他们叫回来，一边下场子，把小虎他们请到专门给他们预备的座位上去。
布和的父王虽然对小虎和陈大公子也很热情，但是相比较于他对李镖头的亲呢态度就能知道，这些人当中，他真正看得上的还是李镖头。小虎和陈