“公子让我抄录《论语》、《孟子》，听公子的意思，等我抄完《孟子》之后还要抄《史记》和《汉书》。”
说到这里，萧强也有些疑惑。儒家著作中，萧恩只让他抄写《论语》和《孟子》这两本基础读物，深入的比如《春秋》等各种经书却不让他碰。
“看来文归也没打算让你读书入仕。”
听到这些书名，蔡邕也就明白了萧恩的想法。只是蔡邕还是不明白，为什么萧恩如此看重这个少年。不过既然想不明白，干脆不去想它，蔡邕看到萧强正在抄录的文字，问道：
“你对孟子的民贵君轻怎么看？”
“就是说百姓比皇帝重要吧。孟子后边也说，如果诸侯无道，就可以换掉他们。”
“你也是百姓，你和天子孰贵？”蔡邕追问道。
“这个……”
萧强挠头了。按照孟子的说法，应该是他这个“民”比较贵。但是他仅仅是萧府一个杂役，一个月领五十钱的工钱，跟他同样位置的，萧府有不下三十人。而天子坐拥天下，贵不可言，怎能是自己一介杂役能比得了的？
“天下若只有你一人，你能活下去吗？”看到萧强挠头，蔡邕开始引导他。
“没问题啊，我会种地，也能打猎。虽然不会做衣服，不过如果只有我一个人的话，不做衣服也没关系吧？”
萧强的话倒是没错，都说穷人的孩子早当家，生活的艰辛，早让他学会了种种生存技能。不过蔡邕真正想问的，还在后边：
“如果天下只有天子一人，又当如何？”
“只有天子一人？”萧强犹豫了，作为大汉底层的平民，天子的生活是他无法想象的，不过他还是努力答道：“应该也差不多吧……自己种地，做饭之类的。”
“既然如此，那天子和百姓，又有什么区别呢？而且天子种地做饭的水平恐怕还不如你，你能活下去，天子未必能活下去。”
“不过天子前呼后拥，怎么可能沦落到自己种地做饭的地步。”萧强挠挠头，反驳道。
“诸侯无道，可以换掉，那么天子无道，又为何不能换掉呢？（注5）”
“换掉陛下？这怎么可能？”萧强震惊了。
“君无道，害万民。百姓既贵，为何不能为百姓而除昏君？”
蔡邕双目如电，义正言辞，并不健硕的身躯上散发出强大的威压，让萧强几乎喘不过气来。曾经所坚信的东西，似乎一瞬间被人轻易打成碎片，这种落差让萧强语无伦次。
“这……为了百姓……皇帝……”
“我多少知道文归为何让你抄书了，也有些明白这孩子到底为何如此看重你了。”
蔡邕叹了口气，转身准备出门，萧强毕竟是个孩子，让他立刻理解这些道理还是困难了点。但是，萧强的心灵十分清澈，意志也很坚定。只要他能够找到属于自己的道路，恐怕前途不可限量。
“您对公子的称呼……”
不过某些方面来说，萧强的反应也有些迟钝。萧府老人一般称萧恩为“少爷”，最近几年新雇佣的下人以及蔡邕带来的仆人，则与萧强一样，习惯称萧恩为“公子”。而无论如何，没人敢直呼萧恩的表字。
“老夫蔡伯喈！”
蔡邕推门而出，只留给目瞪口呆的萧强一个背影。
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注1：九五二七和小强均出自星爷电影《唐伯虎点秋香》。
注2：史书上的记载，是丁氏在刘氏死后收养曹昂。但是按照当时的规矩，如果侍妾在正妻前生子，这个孩子应该归正妻所养，孩子要叫正妻为母亲，生母只能被称作“姨娘”，举个同时代的例子，长坂坡时候，甘夫人生的刘禅却被糜夫人抱着（糜夫人是正妻，甘夫人是妾，糜夫人死后才被扶正）。所以对于丁氏收养曹昂是在刘氏死前还是死后，我个人表示质疑。
注3：也许有人不知道，这里解释一下。这个“倡伎”和“娼妓”在汉朝是两个完全不同的概念。前者只是演员，不卖身的；后者则是以卖身为业。当然，后世发展，这两个词已经基本变成同一个意思了。
注4：具体是什么罪不清楚，估计是斗殴伤人之类的。以曹家和夏侯家的能量，夏侯渊能在监狱里蹲三天都算当地政府不畏强权了。
注5：说实话，这里蔡邕会不会这么强硬实在不好说。从蔡邕本人来看，他曾经建议“夺孝和以后四帝之庙号”，等于不认同“安、顺、桓、灵”四帝的优评（这中间还有几个皇帝，不过都是未成年就去世了。之前这四个谥号都是明君的谥号）。而且董卓废少帝改立献帝的时候，蔡邕也没怎么抗议（蔡邕在董卓阵营中虽然话语权不怎么样，不过地位还是比较超然的）。而且蔡邕的作品中也经常抨击朝廷昏庸。所以我的看法是，蔡邕不是一个愚忠的人，或许他忠于汉朝，但是对于某个特定的君主，他的尊敬很有限，他对民众的关怀要更胜于对上层的关注。