真要说姜云明讨厌佛教吗？也不是。在他看来不论是哪种教派都是一种信仰，区别就是有的信仰有驱使人前进的动力，而有些教派的信仰根本就是反人类的。
佛教没什么错，错的是那些利用佛教敛财甚至收拢教众意图不轨的人。唐朝后面几个朝代的佛教，或者应该是寺院出现了问题，他们占据了大量的社会资源和财富，几乎能够掏空整个国家。大量的农民甚至高级人才都去信佛，而佛教占领大量的土地资源，还不要纳税，国家的经济命脉收到严重威胁。
如果说经济和人才的层面还不是最严重的话，那么最严重的的应该是佛教的一个思想了。佛教要禁欲，要抛家弃子，还不可以生育，长远下去这就是威胁到国家生存的根本——人口！
在这个远没有后世繁荣的时代人口有多么重要可想而知，这才是姜云明内心最深处的想法。可能这世间很多的想法本身没什么恶意，有恶意的是使用它们的人。
“那众卿还有事情要奏吗？无事的话就先退朝，玄成、辅机、玄龄克明，你们和驸马一起去两仪殿等一会儿。”姜云明的话引起了李世民极大地兴趣。在他的印象中只要是姜云明所关注的东西一般来说都会有收益，再不就是突破人们认知的新奇东西。
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两仪殿，退朝之后留下来的都是李世民认为的重臣中的心腹了。其实不仅仅是李世民，其他人也很想知道姜云明的理由。
“来吧，说说吧。”李世民大手一挥，一种太监抬上来了几张椅子。
“那诸位想从哪里听起。”一时之间姜云明突然觉得不知道该从何说起。
“就说这僧人西行吧。”
“那行，大家听云明慢慢说。”姜云明整理了一下思路，想了想从哪里开始。“这玄奘西行的目的是天竺，也就是佛教起源的地方。他这次的西行若是归来那必定会带回来大量的佛学典籍，届时佛教的发展则是早晚的事情。”
话仅仅说到这里李世民就皱起了眉头。当初李唐建立的时候强行把自己引为老子李耳的后人，而治国用的是儒家的思想，如果佛学发展起来之后势必就会挤压道家和儒家的地方，这是李世民不能接受的。
“佛学的发展将会带来什么呢？”姜云明不知道李世民的心理活动，不过即便他知道也不会在意。“佛学发展起来之后僧人就会变多，换而言之就是劳动力和士兵也变相的减少了。除了僧人还有就是资产，上香的香火钱最后都会堆积在寺院中，而这些钱并不是僧人通过劳动换取而是百姓们捐赠的。而最后呢，就是徭役赋税的问题。寺庙不交赋税，僧人不行徭役，这都和大唐的发展相悖。”
听到这里不仅仅是李世民在皱眉了，姜云明单刀直入的话直接剖开了所有的可能，但是无一例外这些可能都是他们不愿意看到的。
看着这贞观年初的一众大佬愁眉苦脸，这些东西都不是他在意的，在他看来这些问题都应该是他们这些官员该考虑的，他心中真正介意的是文化的传承问题。
佛教也是一种传承，姜云明也不介意他的传承，但是如果它的传承影响了本土文化的传承那就不行了。就以姜云明前几天刚举行的冠礼为例，从周公的礼乐文明制定下了冠礼的规矩之后冠礼一共经历了三次打击，而第四次的打击更是毁灭性的。
从周开始的第一次文化打击是五胡乱华，战乱年代对文化的洗礼有多可怕不言而喻，从那之后一直到了隋朝冠礼才被人们捡拾起来，这也是姜云明能够举行冠礼的原因。
冠礼的第二次打击就是唐朝，而罪魁祸首就是这即将西行的玄奘。玄奘西行的目标是为了心中的信仰，也是为了推行他心中的佛教，但是佛教的推行大大的积压了汉家文化，以至于司马光都曾痛心疾首：：“冠礼之废久矣。近世以来，人情尤为轻薄，生子犹饮乳。巳加巾帽，有官者或为之制公服而弄之。过十岁犹总角者盖鲜矣。彼责以四者之行，岂能知之？故往往自幼至长，愚騃如一，由不知成人之道故也。”唐朝的时候还有位名叫孙昌引的官员，他儿子冠礼之后本想请朝中的大臣们上门对他儿子指导，可是朝中所有大臣都莫名其妙，京兆尹郑叔则怫然曳笏更是直言这关我什么事？而文武百官更是哈哈大笑，由此可见，朝廷的大臣已不知冠礼为何物。
第三次的冲击是元朝，历史上领土最广阔的元朝。虽然领土最为广阔但是不得不承认元朝的掌事人们大都不是汉人，这对汉家文化的影响就不用说了。
至于第四次的打击是清朝，对于这次的打击姜云明什么都不想说，只能呵呵。
单单从冠礼的起伏就能看的出来佛教对其他文化的冲击会有多大，更何况汉家文化哪止一个冠礼？后世的人们还知道多少周公制定的汉家礼仪？别说少数民族了，就算是后世的汉族都没几个清楚的，人生四礼的第一礼冠礼都丢了还能剩下什么？
“这么严重吗？”李世民的话中虽然都是疑问的语气，但是他从内心中已经完全同意了姜云明的说法。
“严重吗？”姜云明呵呵一笑，这才哪到哪儿？“佛学也是一种文化，当世人都开始学习佛学的时候还有多少人会五经到时候还有谁会去读？到时候人们都想着去西方极乐了谁还在意这些。”
前面的话可能只是经济层面的打击，后面的就是从文化根基开始的毁灭性打击