田籍首先将目光投向已经在用的【交魂】。
“圣人云：‘其寐也魂交，其觉也形开’。往昔圣人精神与梦境交错，探寻天地内外的奥秘。今游者仿习圣人之道，虽未能深入梦境寻幽，亦可与他者神魂相交。然终因德性未及圆满，疲于与外物纠缠，以致德性有损……”
田籍细细看着描述，渐渐对这个方技有了全面的了解。
首先【交魂】能够与外在的游魂建立联系，沟通，不管是活人的神魂还是邪祟。但这里面有三个限制：
其一是【交魂】的能力，受到自身境界的限制，譬如秩一只能与普通的游魂建立联系，如果对方境界高于自己，这种联系就很难成功，甚至有可能被对方反过来入侵自身神魂。万一连结了某种不可名状的恐怖存在，接触到不该接触的信息，那就是引火烧身。
其二，即使成功建立联系，如果对方对自己有恶意，也可能会损伤自身心神。这点对于与邪祟【交魂】尤其要谨慎。
其三，不管与谁【交魂】，都会导致德性下降。
换言之，秩次低的时候，这个方技最好别随便用，否则一不小心就会坑到自己。
尤其是第三点，田籍与石竹昨夜【交魂】了一宿，虽然目前理智值未见下降，但难保只是下降速度比较慢，未在意识云的精确值上有显着体现。
“总之，以后没什么要紧事，还是不要跟她瞎聊了。起码在找到提高理智值的办法前，少聊一些。”
……
看完【交魂】，田籍将目光投向一下项方技，【小言】。
“圣人云：‘小知间间，小言詹詹’。小知者，思虑细碎，反映到言语上，亦是容易喋喋不休……”
田籍看完这段描述，脸色不由变得怪异。
“这居然是一个嘴炮技能……”
所谓【小言】，就是通过言语来影响目标的情绪，境界高深的时候，甚至能一定程度上操纵对方的喜、怒、哀、惧、惊，既能一言惊退敌人，也能一秒让人对自己产生好感……这种能力，正好对应游者秩一晋升仪式，以六气运转来解释情绪变化的那套理论。
不过，样会导致德性下降。
“看来这也是个广才方技。”
……
田籍没有灰心，又将目光投向【吹息】。
“圣人云：‘生物之以息相吹’。生物存在于天地之间，犹如野马奔腾的游气，飘飘扬扬的尘埃。这是生物气息相互吹拂所致……”
田籍看着这一段描述，立即想起晋升秩一后，意识云离体后的气团视野。
“原来那些发光的气团，就是生物的气息，或者说神魂。”
【吹息】是目前为止攻击力最强的方技，能够直接攻击别人的神魂。
但代价也是巨大，因为这种攻击需要消耗自身的“气息”。
“换言之，这是个两败俱伤的攻击技能，杀敌一千，自损八百。”
“不过是不是真的能两败俱伤也难说，如果对方境界远高于我，那充其量不过是以卵击石。”
毫无疑问，【吹息】同样会降低德性。
……
目前为止，三个方技，【交魂】是偏向情报类的，另外两个则是攻击类的，一个精神攻击，一个法术攻击，看着都很不错，但全是广才方技。
那么，就只剩下【辨荣辱】了。
田籍记得《傲吏》里提及过【辨荣辱】，是一个偏向于防守的方技，并且似乎与祝者的【民极】有些针锋相对。
便见书中写到：“圣人云：‘举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮’。游者若能守住自我与外物的分际，便可宠辱不惊，心神不受外物干扰……”
看到这里的时候，田籍除了依然得出“厚脸皮”的结论外，还不能确定这个技能是否能提升德性。
这时，他发现【辨荣辱】旁边有一行手写小字，似乎是之前某个看书的人留下的注释。
“御风学派后人知悉：【辨荣辱】虽于德性无大碍，但效用低微，且为祝庙所忌。今后我派在大齐境内建阁，如无必要，后进游者尽量不要修习此方技。”
“这个方技果然有些问题！”
按照这位学派前辈的意思，【辨荣辱】除了不大影响德性这一点点好处以外，几乎就是个鸡肋方技，甚至还容易得罪祝庙。
但在田籍看来，单是“于德性无碍”这点，就足够令他心动！
这会不会是个修德方技呢？
……
田籍回到库房找到阿桃长老，对方同样不建议修习【辨荣辱】。
“阁中只有几位在晋升中德性亏损严重的长老，才选择【辨荣辱】，只是聊胜于无罢了。”
“那几位长老修习【辨荣辱】后，德性可有变化？”田籍期待地问道。
“变化？能有什么变化。那几位老糊涂担心自己失德，每日枯坐房中，不与人接触，何来荣辱之辨？”
“那他们现居何处？”
“死了。”
“死了？”田籍愣了愣，“怎么死的？”
“老死的。”
……
田籍不信邪，又跑去找庞长老咨询，最后发现【辨荣辱】这个技能，在泠然阁中果然很不受待见。
那么，【小言】、【吹息】、【辨荣辱】，我究竟该选择哪个呢？
从提升自保能力来说，田籍更属意【小言】与【吹息】。
如果考虑到德性越高，对方技加成越大，走精进路线的话，田籍则更偏向【吹息】。
毕竟刺客出手，往往