说着玄奘法师拿出一本佛经展示给屏幕外的几十名听众道：“这是佛经《修行道地经》，其中记录了一个胎儿的形成过程，我给大家念念：
《修行道地经》云：
胎成七日，初不增减。
二七日，如薄酪。
三七日，如生酪。
四七日，如熟酪。
五七日，如生酥。
六七日，如息肉。
七七日，如段肉。
八七日，其坚如坯。
九七日，变五泡、两肘、两髀及项。
十七日，续生五泡、两手腕、两足腕及头。
十一七日，复生二十六泡、十手指、十足指及眼、耳、鼻、口。
十二七日，泡相成就。
十三七日，现腹相。
十四七日，生五脏。
十五七日，生大肠。
十六七日，生小肠。
十七七日，有胃处。
十八七日，生二脏。
十九七日，生手掌、足趺、臂节。
二十七日，生阴、脐、颐、乳。
二十一七日，有三百柔软骨，如初生瓠。
二十二七日，如未熟瓠。
二十三七日，坚如胡桃。
二十四七日，生一百筋。
二十五七日，生七千脉，尚未具成。
二十六七日，成如藕丝。
二十七七日，有三百六十三筋。
二十八七日，始生肌肤。
二十九七日，肌肉稍厚。
三十七日，方有皮像。
三十一七日，皮转厚坚。
三十二七日，皮革转成。
三十三七日，耳、鼻、肩、指、膝节成。
三十四七日，生九十九万毛发孔，犹尚未成。
三十五七日，毛孔具足。
三十六七日，爪甲成就。
三十七七日，母腹中有风起，通其七窍。
三十八七日，随其宿世善恶，分香臭二种风，以定容貌、骨节贵贱。
《修行道地经》记载人类胎儿由受精卵到出生前的详细发展过程，与现今科学发现，非常吻合。这一过程在2500年前无任何科技手段情况下释迦牟尼是如何得知的呢？
在《大乘本生心地观经》、《优婆塞五戒威仪经（第一卷）》、《增壹阿含经》《央掘魔罗经（第二卷）》等经文中，均提到释迦牟尼在2500年前就对世人说：一钵清水中有微虫八万四千……即关于肉眼看不见的微生物的说明，2500年后这些都被现代科学家通过仪器所证实。各位难道不觉得这些难以解释吗？”
这时听众中一个看起来饱读诗书的中年男子即从座起道：“是的，《楞严经》记载，释迦牟尼说：阎浮提，就是我们所在的地方、地球，就象掌中的庵摩罗果，印度一种圆形的水果，其漂浮于虚空中。我当时看到后就十分惊讶，2500年前的古人怎么知道地球是圆形且在太空中？”
“同时，佛教《俱舍论》《立世经》描述我们世人所生活的世界实情是：地轮依水轮、水轮依风轮、风轮依空轮。按科学的描述法为：地球是圆形的，地球表面大部分是水，水外围是大气层，大气层外围是太空。这也不能仅仅以巧合来解释！”另一位听众讨论道。
郭志峰也回应道：“佛教《起世经》中对我们这个宇宙的状况作出的描述：1000个太阳是一个小千世界；1000个小千世界叫一个中千世界，1000个中千世界叫一个大千世界，又称为三千大千世界。一个大千世界有10亿个太阳。并且说明了我们这个小千世界‘犹如周罗，就是盘起的头发’，即不仅圆，还带螺旋状。以上描述和目前天文学家探知的宇宙情况高度吻合！”
爱因斯坦道：“佛教《起世经》中有关于自然现象“闪电”的成因解释。按现代科学的解释：闪电是云与云之间、云与地之间的强烈放电。云产生电荷，底层为阴电，顶层为阳电，同时又在地面产生阳电荷。正电荷和负电荷彼此相吸，正电荷奔向带有负电的云层相遇；负电荷枝状的触角则向下伸展，正负电荷连接上。巨大的电流沿着一条传导气道从地面直向云涌去，从而产生出一道明亮夺目的闪光。
而在佛教《起世经》卷八中载：‘虚空云中。出生电光……东方所出亢厚大电，与彼西方堕光明电。相触相对相磨相打。以如是故……二者或复南方顺流大电又与彼北方百生大电。相触相对相磨相打。以如是故。
我想，这是由于释迦牟尼是通过深度禅定所见现象成因，但当时根本就没有质子、电子、正负电荷的说法，所以他在向世人说法时，根据当时人们的理解能力，经常都只能用比喻。”
---------------------------------------------
郭志峰若有所思道：“看来，我们得重新审视佛教。佛教看起来更像是一个以古代人能理解的范畴进行的一场科学普及！并非是误传的忠教愚民！”
玄奘法师道：“的确如此！《金刚经》第六品 正信希有分中说到：……是诸众生无复我相。人相。众生相……无法相。亦无非法相。 ……若心取相……是故不应取法。不应取非法。 ……如来常说。汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。
其意思就是：当你证悟“真性”后，则这一切事物、现象、境界、特性、概念，甚至包括佛法教理等都应视其为假而决然舍弃！进一步解释来说，即佛教说当你真正证悟以后，连佛教教法都可以舍弃，佛陀给你说这些教法仅仅是一个让你解脱证悟到达彼岸