第二天白鹏飞又向戏班请假，冯相喜现在把他当宝供着，自然答应。
白鹏飞离开元宝街便径直来到静慈寺，入知客堂寻找法济。
法济大师见白鹏飞到来，连忙起身迎接。
“这么早便来了？合约已经备好，你看看罢。”
法济胖脸上笑容灿烂。白鹏飞接过合约仔细查看。只见合约上详细写着各种存钱放贷的利息。
他此来不为别的，正是为了把印书坊的利润存到法济这里。
申朝作为一个大额交易全用纸币，甚至一度在全国禁用铜钱，想要把小额交易也纸币化的王朝，金融体系已经颇为复杂。
特别是在近几十年，申朝为了敛财，干脆把原本的纸币保证金也拿去用掉。原本纸币是可以到申朝府库里兑换真金白银的，比如一两的纸币理论上只要拿到府库去，办些手续就能兑出来一两库平银。
但因为总有人会持有纸币不去兑换，所以纸币发行机构总能发行比本金更多的纸币，印几张纸就能当钱用，这也是政府发钞的动力来源。
可这种发行总要限定在比本金多出一定比例的纸币以内，而随着申朝的财政压力越来越大，申朝的纸币越发越多，本金渐渐不够兑付了。
面对纸币暴跌，申朝直接出了奇葩操作，印制一批新钱，规定新旧钱兑换比例是十比八，而且限定多少日内必须将旧钞废除。
也就是说你有十两旧宝钞，朝廷规定你必须在某日之前将它们兑成新宝钞，而且十两旧宝钞只能换回新钞八两，等于直接把百姓手里的纸币贬值20，直接导致无数商户破产。这种事萧申做了不止一次，之后在几十年前申朝干脆取消了保证金制度，申朝可以无锚定发行纸钞，进一步的滥发钞票再次造成纸币价格大跌。
现在申朝市面上流行的宝钞种类繁多，币值不一，做生意时根据钞票的新旧程度还要酌情调整报价，十分麻烦。
这种情况下不光是大商户，就是平民百姓家也有理财需求，无它，挣到钱之后总要换成比较保值的货币，否则自己辛苦挣来的所得放在家里就自动减价。
此时市面上常见的理财机构是典当房，还有就是寺庙。因为萧慎人重视佛教，对于和尚减免各种赋税，把钱放到寺庙里运作税率会很低。所以寺庙也自然而然做起了金融生意。
白鹏飞挣钱之后也需要存起来，想要寻找寺庙存款，想到了静慈寺里的法济。
他试着找法济询问，没想到一问之下，才得知他是静慈寺里有名的金融人才。
法济的一身肥肉可不是靠做知客僧挣下的，得知白鹏飞就是风靡临安的《牡丹亭》的作者后，法济大惊，连忙业务娴熟的为白鹏飞介绍起他的理财产品来。
白鹏飞了解法济的存款业务后发现法济的金融手段也很简单，就是收取存款，帮助放贷，还有炒汇率。当然，炒的是各种版本的宝钞之间的汇率。
而一看法济手下的贷款条件，差点没把白鹏飞吓死：法济的正常贷款是一季度一分利，利滚利后借一两一年后要还一两四钱六分，放在后世妥妥的高利贷，而法济却说自己的利息已经算是很低了的。
申朝最大的高利贷商人是服务于萧慎贵族的“斡脱商”，所谓斡脱就是萧慎语“伙伴”的意思，斡脱商大多数是色目人或回部。萧慎上至王公妃子，下至普通贵戚都会给这些商人钱，让他们去放高利贷，坐收利息。因为钱来自官员，所以百姓称之为“斡脱官钱”。
斡脱官钱的年利普遍是100，也就是年初借一两，年末还二两，而且不能提前还款，还是利滚利，并且每一年将利率翻倍。
按这样计算，一个人年初借了一两斡脱官钱，如果拖了十年，他十年后要还本息一千零二十四两。
没看错，就是一千多两，指数增长。
萧慎人形象的把斡脱钱叫做“羊羔儿债”，他们把钱放给斡脱商就像在草原上养了一头羊羔一样，几年之后就能长成大羊，带回数倍甚至十数倍的金钱。
这种情况下萧慎贵族确实不太需要贪污，因为放贷的利息相当于明抢。
斡脱商借钱多多益善，萧慎人觉得他们放贷很有一手，成立了“斡脱总管府”，给斡脱商免税免徭役，斡脱商讨不回利息可以直接找军队上门要债。欠债者还不起钱就得卖房子买地，进而卖孩子卖老婆，如果还还不上，就要自己典身为奴。特别是今年这样的年景，不知道多少小农被逼无奈只能去借斡脱钱。也不知一年之后，又会有多少人因此家破人亡。
相比之下法济的利率真的算低了，而且他的借贷对象都是有些偿还能力的小地主和小商人，怕收不回本金不敢借给穷人和大地主。
白鹏飞听了法济的介绍，心里吓了一跳。
萧慎人上上下下把高利贷当羊群养，百姓不反才是怪事吧？
他最终还是觉得放贷不保险，所以选择了稳健的投资。最后他选定的理财年利是10，而且要保证随存随去。
他做出决定时法济满脸惋惜，似乎觉得白鹏飞实在是太保守了，丧失了大好的挣钱机会。
白鹏飞签了合同，办完手续就离开静慈寺前往春鸣社。他倒不担心法济违约，法济是合法的和尚，在如今混一份度牒可是相当困难，法济也许会为了钱把和尚身份丢了，但看他的模样，肯定是舍不得为了四五百两宝钞这么做的。
白鹏飞一路坐车来到春鸣社，走进一楼，