林肃不愧是读书人，还是一下子将李丹的问题想明白。
其实也不必按照李丹的推论，对于大明对外之策略有了解的也能做出这番定论。
其实早在大明太祖朱元璋就曾颁布《皇明祖训》，在其中特意规定了15个‘不征之国’。
这15个永不征伐之国分别是：日本、朝鲜、大琉球、小琉球、真腊、占城、爪哇、苏门答腊、三佛齐、渤泥、暹罗、顼理、彭亨和百花国。
大明不光是不征伐，还有着名的朝贡制度，让这些国家名义上臣服，然后让他们朝贡，可是大明会给他们更多的礼品回赠。
也就是朝贡中，这些小国将赚到比他们朝贡更多的东西。
这些一切行为，在后来的人看来甚至有些荒唐，其实的根源就在于远古的思想指导。
文化思想对于人行为或者对于一个国家的行为之影响，绝对是大过经济利益的影响。
“没错，正是以德服人，这样才有了不征之国，才有了朝贡之制。”李丹点头说道，
“朝廷对于话外之地，一向是讲究仁至义尽的，宁肯自己吃亏，也不能委屈了外藩。只是可惜我们这些在外经商之人，一旦出事，恐怕就没人管了。
就像万历年间的吕宋大屠杀一样，成千上万的华人被杀，最后也顶多是撤侨而已，对于屠杀我华人的西班牙也就不咸不淡地说了句，‘岂以贱民兴动兵革’，让所有的华商那怕被屠杀，也是没有人管的。”
“什么？吕宋大屠杀？”一直在国内的林肃从未听闻过此事，听李丹一讲，当场就变了脸色。
李丹见他从未听闻，耐心地给他解释道：“屠杀已经不止一次，一次是万历三十一年，吕宋有华人二万三千余人遭受屠杀，只有三百多化华商幸免。
第二次，则是万历三十七年，又有两万多华商被屠杀。”
林肃听的胆战心惊，这是他想都没敢想过之事。
李丹接着说道：“这些事的原因很多，我们大明对外之策，一向以以德服人恐怕当为首要之责。昔日能在吕宋之事，有朝一日，吕宋之事难道就不会在爪哇重演？”
看到眼前就到草铺街，李丹长长叹口气。
他想起了曾经在爪哇岛上，一次次的华商华人被屠杀之事。最近的一次草铺街的惨案他还听一个华侨亲口跟他讲过，听起来真是令人毛骨悚然。
想一想也是，华商在南洋无论商业上跟谁竞争，哪怕是殖民者，他们都没输过。
可是，在武力上，哪怕是保护自己的身家上，却从来没有胜利过。
他们赚到了钱，然后被土着和殖民者屠杀，财富被收割。
然后再有新的华商进来，再赚钱，再被屠杀，财富被收割。
可怜的华人华商，就如那韭菜一般，一旦成长起来，就是被收割的命运。
李丹知道一定会重演，因为他早知道曾经的历史就是这样。
林肃虽不知道未来之事，但是听李丹这么一说吕宋之事，心里也是发毛，感觉到浑身发冷，哪怕走过繁华的草铺街道，看着街道两旁正惊奇盯着他们的华人华商，在他眼中，这些已经不是平常他见的华人华商，而是一个个行动的钱罐，只待有一天被人收割而已。
队伍加快速度，走过草铺也用了不到5分钟时间。
眼前又是那片无边的茅草地，半人深的茅草依旧在晚风吹拂翻着波浪，一浪一浪飘向远方。
这里已经彻底没有其他人，李丹接着讲道：
“我们华商就是这样的环境，随时都有可能被人屠杀，正如后面的那些苦力一样，命运不是掌握在我们自己手里。
不光朝廷对华商不保护，我们内部也是各自为自己利益打算，结果所有人的利益都难以保障。这当然也跟我们的以德治国的思想有关。”
林肃奇道：“这怎么也跟以德治国有关了？难不成以德治国成了罪过不成？”
李丹平静地答道：“以德治国本身并不算什么大问题，听起来是很有道理。可是这个隐含一个说法，刚才我跟你讲了就是神的隐形。
神的隐形导致文化的流变，比如说我刚才说的‘善恶到头终有报’，此话隐藏之意就是神终究会出手，去惩善罚恶，而不是我们自己去出手去罚恶。
我们之民，面对恶行，多是被动等神出手，而不是自己出手。
面对恶人恶言恶行，总是等待着被上天惩罚，这一点，跟荷兰人他们相信自己就是神，自己就该出手，则是鲜明之对比啊。
最后，我们则是各扫自己门前雪，修管他人瓦上霜了。
其实，大多数人一辈子也不会亲眼看到他心中的恶人被惩罚。
而那些西洋人，他们可以直接做恶，然后就说自己代神行善，最后还可以把我们这样的善良之人倒打一耙，说我们野蛮啊等等。”
对于殖民者美化殖民之行为，甚至某些殖民地之人主动为殖民者美化，乃是李丹曾经见识过的。
他们声称殖民者带来了什么文明啊，法律啊，新的秩序啊，新的技术啊等等，好像没有他们，天就一片黑暗一样，有了他们，这里才迎来了新的纪元。
最令李丹感到可耻与不可思议的就是被殖民者居然也是这种腔调，真真是咄咄怪事，于今为甚。
“那还有天理吗？”林肃有些悲愤道，
“难不成我们华人就是这样的命运吗？我们自己不团结，最后那些作恶之人，还对我们倒打一耙，说我们野蛮，说我