只见，四个字落在了纸张上面——天地玄黄，而后是宇宙洪荒日月盈昃，辰宿列张，寒来暑往，秋收冬藏，润余成岁……
洋洋洒洒的隶书迅速的挥洒下去……
而诸葛亮和曹昂却是渐渐的淡定不起来了。
这从一开始看着实际上是没有任何意义的东西，毕竟，这些文字都显得很是简单，很是没有意义，属于基本的那些东西，属于基本的文字而已。
可是，随着字数渐渐的多了起来，曹昂和诸葛亮的眼睛，就是有着一点不淡定了。
他们的心底更是涌现出一种惊为天人的感觉出来。
但刘邪却是不以为意的，对于诸葛亮和曹昂的眼神中绽放出来的光芒，和那种惊为天人的敬佩，是真的不以为意的。
要知道，这千字文，乃是由南北朝时期的梁朝的散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂的。
整整的一千个汉字组成的韵文(在隋唐之前，不押韵、不对仗的文字，被称为“笔“，而非“文“)。
当时，梁武帝，也就是让和尚不得不开始不能结婚和不能吃肉的那位皇帝，他命人从王羲之书法作品中选取整整一千个个不重复汉字，命员外散骑侍郎周兴嗣编纂成文。
全文为四字句，对仗工整，条理清晰，文采斐然。《千字文》语句平白如话，易诵易记，到了后世还译有英文版、法文版、拉丁文版、意大利文版，是中国在世界上影响很大的儿童启蒙读物。
文中一千个字字本来不得有所重复，但周兴嗣在编纂文章时，却重复了一个“洁“字(洁、絜为同义异体字)。因此，《千字文》实际只运用了九百九十九个字。后来中国实行简化字、归并异体字后，其简体中文版本剩下九百九十余个相异汉字。
但以古代来说，那确实就是整整一千个字，由一千个完全不同的文字，组成的一份绝妙文章，不只是简简单单的能够做到蒙学那么简单，其中还蕴含着很多古代华夏的常识等等的东西，以及人的立身之本的道德等等在其中……
当然了，在刘邪看来，其中还是有着部分糟粕的，比如……其中便是有着一些关于儒家的纲常lún_lǐ的教条主义存在于其中……
只不过，如今这千字文的编纂者既然变成了刘邪，那儒家纲常lún_lǐ的教条主义，便是会被刘邪给进行相应的删改了。
至少，不会再出现那种极致的奴化思想的存在。
虽然说奴化思想在古代，对于统治者和统治阶级来说，用处和好处极为之大，能够很是稳定愚昧层次的统治，可对于整个的中华民族来说，奴化思想，却是一个不折不扣的的枷锁，它使得中国在北宋和明朝连续两次错失了提前走向资本主义，继续引领世界发展的机会，它使得整个明朝往后，华夏的一切，飞速的落后……
硬生生的从世界第一，落后到了只能被动挨打的地步。
要知道，截止明朝，华夏科技文化等等都还超出西方四百年以上的水准，而截止宋朝，华夏科技文化更是超过西方大概一千年左右的水准。
但随着元明清渐渐的自我封锁，于是乎……
而元明清的封锁，就在于儒家思想，在于历代衍圣公的……
尤其是在朱元璋杀了一大堆武将，而后土木堡之战将武将毁了个干干净净之后，儒家迅速崛起，在宋代被无数文人鄙视的程朱理学，堂而皇之的登上了圣学的高度，进一步的去遏制华夏人的思想文化科技的进步……
所以，刘邪不需要这样的奴化思想来稳固他的统治。
如果利于千秋万代，和利于本朝本代之间，需要作出一个选择的话，刘邪，永远会选择利于千秋万代的。
而至于诸葛亮和曹昂眼中的赞赏和惊为天人，那就更是基本操作了。
要知道，在后世，可是无数名人都对《千字文》赞不绝口的。
比如：
明代古文大家王世贞称此书为“绝妙文章“。
清之褚人获赞其“局于有限之字而能条理贯穿，毫无舛错，如舞霓裳于寸木，抽长绪于乱丝“。
胡适说他从五岁时就念过“天地玄黄，宇宙洪荒“两句话，当了十年大学教授以后，还是不理解以上两句话的意思。
顾炎武说:“读者苦《三苍》之难，便《千文》之易，于是至今为小学家恒用之书。“
章太炎曾说《三字经》与《千字文》比较，有两个不足，即“字有重复、辞读物风骚，堪称训蒙长诗。
后人之中的佼佼者尚且如此被《千字文》所征服，又何况是东汉末年的曹昂和诸葛亮呢！
当即，刘邪迅速的写着，手中毛笔迅速的在纸张之上笔走龙蛇。
可惜的是，隶书这东西，虽然是相较于篆书有了进步，但依然还是很是难写难学的东西。
每一个字的笔画复杂到了极致，写起来就很是耗费时间，至少，比后世的简体字要更加的耗费时间。
但也有好处存在，隶书从于篆书，而引出楷书，隶书便正是完完全全的站在了这个关键的位置，他既具备华夏文字本身的象形和本身文字的基础，也具备着后来的方正的体型和笔画的存在……
可以说，如果单纯从文字的艺术性来看待的话，隶书，才是华夏汉字最为完美的形态和体系，而后世的简体字，则只是更加适合推广而已，在某些简化字体之中，实际上，已经是有些缺失了文字的本意了。
但也问题不大。
时间迅速的流逝