第87章
刘福禄的二个女儿刘保童、刘保禅四五岁的时候正在跟随母亲赵英子在京津一带走码头演出，回来后又正遇到三年大灾荒，母亲赵英子不幸去世，耽误了裹脚的最佳年龄。
到十岁的时候，刘福禄归入故里，担任了里正才听族人妈妈跟姑亲们说：“若刘保童、刘保禅再长大一点裹脚就更受罪了，还不一定裹好。”女孩裹脚是女人们的事情，男人们不大强管。
女孩子裹脚的最佳时期是在四五岁的时候，裹脚是个很痛苦的事情，因为每只脚除大拇指外的四根脚趾头要用布紧紧地向下窝向脚心，黑天白日不能将布解开，为了踩断脚趾还得不停地下地走动，截止脚关节脱臼变形，半年后除大拇指外的八根脚趾就会完全弯曲在脚掌下面，标准是从上面看不到被弯曲的四根脚趾。
在当时女孩不裹脚是长辈们的责任，伤风败俗，违背家族礼仪，女孩长大了因为没裹脚就嫁不出去，除非嫁到一些下等家庭。
自刘福禄担任里正，开了学堂，立下乡约后就带头跟乡民一道遵循乡规，沿袭旧俗，可在女儿裹脚这嘛事上拖拖延延，不太注重，按他的说法是，女孩裹脚又受苦又受累，日后不能行走，实乃妇女之不幸，虽是旧俗却也不归大清法令，能改只改，好好的一双脚板硬是拧的像麻花模样，只图男人欣赏却让女人遭殃，一身受辱。
同治年间，他的妻子赵英子就是一双大脚，走南闯北，还进宫给老佛爷献戏，看到宫里的女人就没人裹脚，世道轮回，旧俗也得变。
此言一出，乡民无一响应，甚者有乡民背地咒他伤俗。
现实也是？他的两个大姨子赵秀苹、赵秀芝也是从小没裹脚才是一个做了妾，一个被“响马”掳走？
可是两个女儿从京城回来已经长大，看到给她们裹脚，听到那个惨叫声，看到那个痛苦的样子，加之女儿的哀求，刘福禄就不再强给她们裹脚。
刘福禄对此很无奈，也确实不想让女儿活活受那个罪，他也不上心女孩裹脚的事，他在闯江湖那些年就见到不少没有裹脚的女孩，走起路来都是风风火火的，再说他的妻子赵英子也没有裹脚。
不过刘福禄的目的就是找借口让两个女儿躲过裹脚这一关，还跟族家长辈说大清律例上也提倡过不让女子裹脚的事，意思是不裹脚也没有违反大清律例，他是里正保长，除了不给女儿裹脚还不想让乡民抓住他的小辫子。至于女儿长大嫁出去嫁不出去都不是眼下的事情。
也应了族家姑妈们当初说的话，到两个女儿长得亭亭玉立貌美如花的时候，上门来提亲说媒的就是没有。
这还让刘福禄犯了难，就是因为女儿没裹脚，像他这样的大户竟没有媒人登门提亲的。女儿嫁不出去也是家庭的不幸。
幸好赵秀苹知道了，来河口庄见到刘福禄，经他同意把两个女儿领走了。赵秀苹是女儿的大姨，女儿被她领走，刘福禄是最放心的。
自靳义堂在平顺小西天举起“柔风显灵替天行道”的大旗后，在太行山潞府一带搅乱了那些种植罂粟大户的发财美梦，自己因买卖罂粟也发了家，在遥镇挨着刘福禄的新宅也置了一处宅子，然后置买田地纳妾顾家丁养侍女，开始过上了滋滋润润的生活。
自己的生活富足了，那些种植罂粟而坑害乡民的大户减少了，靳义堂所带领的烟民只是为了满足自己的烟瘾而举起“替天行道”之大旗，也从此名扬千里之外。
这也是当地官府默认了他们这种“狭义”行为而没有深究的结果，说白了，由于他们这种“狭义”行为导致在后来的泛滥就是潞府的扈万坤扈千总给惯养的。
光绪二十年，中日甲午战争后，长期流行在直隶民间一带的秘密团体秘密会社相继发兴，他们利用设立神坛、画符请神等方法秘密聚众，称为“义和拳”， “大刀会”，“红灯罩”。教授信众刀枪不入，支持清庭抵抗西方列强，“扶清灭洋”。
在临洺关当捕快的尤刚前几年带着尤大小姐离开了新安里又返回故里，参加了当地的仁义会金钟罩，以“扫清灭洋”为宗旨，后加入“扶清灭洋”的义和团。
在游风约早听说小西天靳义堂举着“替天行道”的大旗，虽然他弄不清靳义堂这“替天行道”是行的什么道义，是替上天维持世间的那个公平。但是只要打着“替天行道”这个旗子，就是站在了侠肝义胆英雄壮举的这个行列。
“扶清灭洋”正是侠肝义胆英雄之壮举。
尤刚找到了靳义堂，跟他说明“扶清灭洋”的义和拳需要天下英雄好汉来参加。做了盗抢罂粟“响马”的这几年，只是自己在用“替天行道”这个词来掩盖他们为了自己能吸食鸦片这个事实，其实他们的所作所为就是响马强盗，只不过他们抢的是那些种植罂粟坑害百姓的大户，没有遭害老百姓。
想不到他们举的这杆“替天行道”的大旗，还有人说他们是英雄好汉，而且还能参加“扶清灭洋”的队伍，这可是下固百姓之人心，上培国家之元气，抵抗夷人，与西人打仗，则是大大的忠臣和义士，则是民族大义。即使赴汤蹈火，在所不辞。
靳义堂是个戏子，在戏台上曾经演过多少民族英雄，现在他们这些聚结在山上的烟民，正是迎来了一次真正做一回英雄壮举的机会，何能轻易错过？
靳义堂跟韩德明等头领商议，把参加义和拳说的更