别看活字印刷到了后世，被多么的推崇，但实际上，一直到清朝之前，活字印刷，根本就是一个存在感不强的小透明罢了。
正如上一章所说，这背后的原因，无非就是文化垄断这四个大字。
在古代，读书，那是一件高尚的事情。
为什么高尚？
因为读书的人少。
为什么少？
其中一个原因，便在于书籍的昂贵。
不管是哪个朝代，书籍，永远都是奢侈品。
但活字印刷的出现，其实完全是有这个昂贵的这个现象的。
可想而知，如果活字印刷推广开来，除非是人为的控制印刷量，不然书籍将永远都不会是一种奢侈品，这样一来，读书人就会越来越多。
这很显然是既得利益者们不想看到的。
所以这就造成活字印刷被埋没，从而间接的导致了那些手头没有多少钱的大儒们想要出书的话，就要面临着高昂的费用。
没办法，雕版印刷这玩意，实在是太费钱了。
但现在，皇帝愿意帮助这些大儒们出书，大儒们怎么可能不乐意？
恐怕挤破了头都要来才是。
至于剩下那些不来的，估计要么是身体情况不允许，要么就是没有什么拿得出手的着作。
这样的人，自然不在崇祯皇帝的考虑范围当中。
“对了，孔先生，朕久闻活字印刷术的大名，不知孔先生在南方的这些年来，挺过这活字印刷否？”
孔衍桢还在这思考崇祯皇帝说的，崇祯却将话题给扯到了活字印刷上面。
“回陛下，臣自然是听说过的。”
孔衍桢也没想着糊弄皇帝。
既然皇帝都已经将活字印刷的大名给念出来了，那么他孔衍桢要是再装傻充愣未免就有些在这里戏耍皇帝的嫌疑。
“嗯，知道就好。”
崇祯没有多说什么，潦草的结束了关于活字印刷的话题以后，便随手从自己旁边抽过来了两本书。
“孔先生看一下，这是朕闲暇时写出来的一些东西。”
孔衍桢一开始也没有在乎。
毕竟崇祯这个皇帝，在文坛里面的文名基本上可以说是零蛋。
所以孔衍桢不怎么在乎皇帝写的是啥也是正常的事情。
但当孔衍桢真正的翻开第一本以后，表情却是凝重了下来。
越看，孔衍桢脸上越是惊叹。
直到看完，孔衍桢长舒了一口气。
“怎么样？”
崇祯笑眯眯的看着孔衍桢。
“陛下......”
“呵呵，孔先生，别的不说，咱们先来说一说这关于标点符号的事情？”
孔衍桢一开口，崇祯却是打断了他的话说道。
看着孔衍桢将自己的话憋了回去点了点头，崇祯咧开大嘴无声的笑了笑，随后拿过来一支墨笔跟一张纸，写下了一句话。
“民可使由之不可使知之？”
孔衍桢过来仅仅只是看了一眼，就知道了这句话的出处。
《论语·第八章·泰伯篇》
接下来，正当孔衍桢还在思考皇帝写下这句话的意思的时候，皇帝却是再一次的将这句话写了好几遍。
但是这几遍的断句，却各不相同。
“民可使由之，不可使知之。”
这句话基本上就是现在的主流断句方法，可以说，从古到今的王朝，基本上就是这么断的，这也是“愚民政策”的最大理论来源。
你看，就连圣人都说了，对于这些刁民，我们不可以让他们知道的太多。
所以文化垄断、阶级分层就变得理所应当起来。
后面的，意思却是完全相反。
“民可使，由之；不可使，知之。”
“民可，使由之；不可，使知之。”
“民可使，由之不可，使知之。”
“民可使由之？不，可使知之。”
这样一来，孔子说的这几句话，意思可就跟前面的那一句大相径庭了。
就连孔衍桢，此刻也是紧紧地盯着崇祯后面写出来的这几句，不知道该怎么说为好。
“在朕看来，孔圣人当时所说的意思，现在已经是没有人能够知道了，但朕觉得，圣人一生主张‘有教无类’，无论如何，也不应该是刚才朕写下来的第一种吧？”
“陛下......说的极是。”
孔衍桢有些艰难的说道。
由于这些年来，第一种断句方法基本上都已经成为了惯例，所以孔衍桢也是从小这么学着长大，从来都没有思考过别的可能性。
但是今天，这一层窗户纸让崇祯皇帝给捅破以后，孔衍桢才发现，原来就是这么一句话，只是变一变断句方式，意思竟然都能够大相径庭？
至于皇帝说的对不对，这还用想吗？
孔衍桢也不傻，自然知道应该怎么说。
即便对这种断句方法提出来疑惑的不是皇帝，孔衍桢也回去迎合对方。
当然，这跟孔衍桢的学术精神没有什么关系。
正如崇祯皇帝所说，圣人曾说过有教无类，但很明显，第一种断句方法跟有教无类这四个大字完全可以说是南辕北辙。
这岂不就是在说圣人自相矛盾？
那可是圣人啊！
圣人是不能有一点污点的，也是不允许被质疑的。
所以，就算是为了维护孔圣人的名誉，孔衍桢说什么，都不可能再去认同第一种断句方法。
“呵呵，现在孔先生应该明白朕所发明出来的这个标点符号，究竟有多么重要了吧？”
孔衍桢连忙点了点