必须说，雍正的求助举动很傻很天真！
傻，因为他忘了，自己不再是皇阿玛在上，必须要夹着尾巴做人的太子。他是皇上，就算按照八旗议政的祖制，当初的努尔哈赤因为实力最强隐隐已经成了八旗共主。是他命两个儿子与其他的几位旗主贝勒共商大事。而所谓的大事，是如何完成他老人家的计划。
套用现在的说法，他是董事会主席，那八位也好，包括后来的六位、乃至议政王大臣会议的不定数，都算部门经理，最多挂上董事会成员的名头！
商量是给你脸呢，答应也得答应，不答应也得答应，信不信连你吃饭的家伙都敲了？即便给你个面子举手表决一下，一人当万夫，股份也能压死你！
成为皇上的胤礽，不敢或不愿发作雷霆之怒，又选择性遗忘了儿子，不指望丰台大营，拂袖而去又如何？先来一句从长计议，转而下令天下兵马非谕旨不得调动，甭管现在保泰或这帮铁帽子如何曲解意思，回去点齐了“心腹”兵马，就跟如今的丰台大营押阵一样，钢刀及颈，谁敢不签城下之盟？
该动手表现强权的时候，反倒斗嘴！输了还要找帮手，除了一个傻字还真没有其他更适合的形容！
至于天真，则专指他的求助对象！
先说张廷玉，熊赐履二位。张廷玉的信条是“万言万当不如一默”，熊赐履更是他的师傅！本性里就不是多嘴的人，更何况话涉“祖制”，身为汉臣，对国族的祖制指手画脚铁定被人淬一脸，君子行而又分，他们不敢说！
其二是不愿说。
读书人最重三件事：养育之情，教导之名，知遇之恩。养育需报之以“孝”，教导需应之以“敬”，知遇需回之以“尊”。
以这三种情感来衡量胤礽，两位只剩下摇头！
为子当尽孝，孝道的及至，是“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒”。是身体肤发受之父母，珍之重之，不敢损伤。故有千古一问：人之异于qín_shòu者几希？忠臣孝子！
这位呢？除了让皇上操碎了心，从做病到驾崩，分明是罪魁祸首，不客气的讲，在这二位心里，太子这逆子早已钉在道德的耻辱柱上！
师者，韩语说得清楚：传道授业解惑者也，教给你安身立命，甚至孓立朝堂的本领，自然需要亲近敬重。
太子由圣祖康熙亲自教导不说，更遍请名士大儒持师礼教导，皇上的本意是期许大清江山万年昌盛，其情正可比拟那句“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，但太子所为——扶不起的阿斗！
至于报偿知遇之恩，唯有那句“君以国士待我，我必以国士报之”的话。就像当初熊赐履明知追缴亏空肯定不利，却注定要求背黑锅。就像这两位被康熙简拔，圣祖大行，他们依旧要扶持太子登基，这是拳拳以报呢！
反过来看太子，他前一阵儿最热衷的是排除异己。成立办理军机处，把索额图安在那儿领办了，却把这二位排除在外，读书人呢，不光有“修身齐家治国平天下”的君子气，还有了却“君王天下事，但留生前身后名”的名利心，太子直接给人来个断根，这让二位情何以堪？
先贤说了：达泽兼济天下，穷则自善其身！当某家稀罕与这逆臣贼子为伍？不愿说！
再说佟国维，挑起祖制的话题就是他，没想到跳出来搭顺风车的还能喧宾夺主，这一会儿他是矛盾的，既有巴不得太子有求的，还最好是一只脚迈出了悬崖边，雪中送炭温暖人心，才好称心如意。又担心这八王议政来势汹汹，佟家到最后偷鸡不成蚀把米！
三个闷口葫芦让雍正极度失望也极度愤恨，怒火的冲击之下却又想左了，目光重又转到裕亲王福全身上——八王议政，他这皇上还有投票权，你这皇叔乃至整个皇族就彻底靠边了，他以为裕亲王会为刚才附和“祖制”而羞愧，并站出来以长辈的名义教训不知好歹的保泰！
可惜，他又错了。
从感情上讲，莫说裕亲王心里对胤礽腻歪，就算没有，儿子与侄子谁亲？即便按照胤礽的思路，汉书孝武李夫人传就有：以色事人者，色衰而爱弛，爱弛则恩绝。同样的道理可以衡量以利益量人者！
从评价儿子“长大了”，并放任他去太孙府要“檀香木”，在裕亲王心里，保泰早已不是那个“愚且鲁”的傻儿子！儿子既然敢说八王议政，想来就有十分的把握，也必定能从八王议政中得到便宜！
男人无所谓背叛，只看收买的资本是否雄厚，不是吗？
心思在改变，裕亲王眼观鼻，鼻观口恰如泥塑木雕，注定失望的雍正把目光投降了张玉祥，这才真真是把媚眼抛给了瞎子——张玉祥鸵鸟一样跪着呢！
就算看见，别忘了是弘皙轻而易举的收服张玉祥，这足以证明他的效忠对象首先是弘皙！弘皙没说话，他可能动吗？再说了，他是带兵武将，换句话说，他就是一把刀，皇上一声令下必是刀锋所指，偏要弃长取短，你让他表演恼羞成怒？他够资格吗？
雍正故意遗忘了自己的儿子，但弘皙却不得不主动现身，也是看不下去了——有个这样的儿子必定老大耳刮子抽他，有个这样的阿玛，只能有事弟子服其劳！
劳，也简单，只需要保持主子的本色！
自顾的爬起身来，走到保泰身边，抡圆了就是一个嘴巴，死而复生本就天生神力，这一回苏醒，弘皙更觉得身上有用不完的力气，要