唯武器论，在中国受到了最大的抨击。似乎唯了武器，就不会有勇敢的作战精神。
那么这有一个问題，那就是在沒有武器装备的时候，是不是就该去送死，而不设法解决问題呢？
事实上勇敢与好的武器装备，根本就不是对立的问題。在战争有角度而言，无论过度强调勇敢，过度强调武器，都是错的。博大精深的中国文化里，只用了四个字就进行了全面的概括。
“过则失中！”
尤其是过分强调勇敢的人，从其根本就讲是一个残酷的人。而且不是对侵略者残酷，却是对自己人残酷的最直接的选择。至于武器装备，如果能好的话，当然就要设法使其好起來才成。
就像眼前汤山之战里，蚩尤军使用的，让攻山的日本士兵目瞪口呆的武器系统，真的就是只有一个未來人能够想到的吗。还是说那些武器系统，就先进的不得了。
这样认为的人，那是愚昧的而又缺乏足够眼界的人！
这些武器先进吗？
知道历史的话，就懂的那些装备一点也不先进，甚至是极端落后的！
火药左轮那不过是美国南北战争之前出现的，在战争期间给军官们的装备。弩炮，那是罗马时代的装备，都老掉牙了。
地雷撒布器，明朝的一窝蜂火药箭，能够达到同样的效果。不就是把子弹雷撒出去，好复杂的技术吗？如果眼界再宽些，就会发现明朝的“一窝蜂”再改改的话，就是“金属风暴”的雏形。
反步兵跳雷似乎有点新潮，但事实上依然沒有脱离中国鞭炮制造业中的“二踢脚”的范围，甚至比“二踢脚”包含的技术也高明不到哪里去。
那么问題就在于，这样中国人熟悉而又精通的事情，为何就沒有出现在抗日战争的战场上。而在抗日战争里使用了多达几百万条人命，來对抗所谓“武器先进”的日本军队呢？
中国人的人命，在某些人的心里，真的是如此草芥一般毫不值钱的！
因为这些东西在当时的中国，全都是可以大规模制造，而又无须耗费太多资源的玩意。
纵观整个蚩尤军的装备里，唯独只有消声器，是蚩尤军装备的未來式的产品。它第一次出现的地方，是第二次世界大战里英国皇家军队从敦克尔刻撤退之后，无奈之下使用司登冲锋枪装备了特攻队，而消声器就第一次出现在那种，廉价到不足10美元的冲锋枪上。
关于司登冲锋枪也有一个有趣的问題，那就是当时的民国的所谓工程师们都在做什么。如此结构简单，在自行车铺里都能够生产的武器，他们也设计、制造不出來吗？
仔细阅读一下战争史，就会发现蚩尤军多数武器装备的技术含量，那是低的一塌糊涂。想想看罗马时代、明朝、南北战争时期的技术，真的算高还是说只是因为无知，因为把中国人的性命当成草芥，因为太过于注重权谋、手腕而根本沒有去想呢？
这些武器装备需要什么样的能力才能想到，其实很简单，，开阔眼界、读读历史。不然我们为何会说，脚尖一寸为之天涯、眼前一厘为之海角的人的脑袋，不过是像花盆一样的摆设而已。
这些人实在是一种祸国殃民式的存在，沒有远见不要紧，但出來指手划脚还要说东道西就不对了！而在战场上，能够不用人命而用技术解决问題的，就一定不能强调舍身式的勇敢精神。
那不叫勇敢，那叫视中国人的人命如草芥！
反过來想问，他自己倒是个什么东西？
蚩尤军士兵不会认为自己的性命不值钱，最少他们知道在金大阎王的眼里，他们的小命还是满值钱的。又或者说，随着经验值的增加，随着兜里与账上光洋的数量，放在中国任何一个地方，他的小命还真是满值钱的。
而蚩尤军的作战原则是：第一要杀人，别让别人把自己杀了。第二能用炮解决的问題，就别用人命。第三能够用武器装备解决的问題，就不用人命解决。
最后，缺什么就到鬼子那儿抢什么！
概括起來一个原则，在抗日战争里中国人的生命与利益高于一切！
作为中国的军人，在他们眼里中国人的生命与利益，高于外国人的生命与利益。倘若中国人与外国人发生了冲突，那就先把对押起來，然后再谈谁沒理。
绝对不会出现的是“友邦惊诧论”，倘若友邦表示了“惊诧”，那蚩尤军的职责就是使用绝对的武力，让对方更“惊诧”一些。倘若国内的某些人，敢于因为“友邦惊诧”而损害中国人的利益，那就是汉奸就一定要被干掉。
即然是如此的《亡灵守则》，那么蚩尤军的作法就很容易理解了。理解不了的人，不过就是把外国人的权益放在了中国人的前面，也许沒有实际行动算不得汉奸，但肯定是一个无知的人！
人如果连自己都不爱，连自己同宗同族的兄弟姊妹都不爱，还指望他热爱这个国家吗？
因此在《亡灵守则》里，中国人的性命是重于泰山的！
而这奠定了蚩尤军士兵们心里的精神支柱，使他们全都成为了有尊严的战士。
人贵在精神上的坚定，倘若一个人认为自己有价值而且受到他人足够的尊重，那么他在心理上获得满意的同时，会迸发出更多的热情。这不是不笑胡说，读读《心理学》就知道，那是人类心理上的必然结果，是不以任何神佛为转移的。
也正是因为这些原因，所以蚩尤