《周礼?春官》中明确提出六大梦：正梦、噩梦、思梦、寝梦、喜梦、惧梦。明代陈士元集历代诸家梦说，将梦分成九种：气盛之梦、气虚之梦、邪寓之梦、体滞之梦、情溢之梦、直叶之梦、比象之梦、反极之梦、厉妖之梦，大大深化了对梦的研究。下面我们根据不同分类者对梦的认识，概述各类梦的基本含义，以便正确理解古代梦案中的释梦形态。
肖阮一个人的直播，播着《周公解梦》，最近一直在看《周公解梦》台长让他播这种类型的节目是有原因的，许多观众都打电话来问梦的事情，许多人开始相信梦了。
梦的新概念目前在网络上很火：脑在活动时分泌各种化学物质，促使健康器官正常活动或病变器官非正常活动。这是一种机械式运动，如心脏的自然起搏。人类做梦也是由分泌物所引起。这些分泌物为白天分泌过量不能即使宣泄或长久积聚，但还包括在睡时受外界刺激而分泌的，如夜间寒冷易于梦冰天雪地单衣行走。这些分泌物随血液在脑各部位传输，并与该部位的分泌物反应，生成新物质，刺激神经原细胞分泌化学物质，从而传导生物电。而这些分泌物往往不是即时生成的，而是原细胞上附着的。
原因是脑此时已处于休眠状态，没有刺激源，这个刺激源只能是已经存在的。这些分泌物会影响情绪。一般的记忆型分泌物，如知识，阅历，见闻，则在梦中产生背景、道具作用，不与“你”有关，只是影响你的思维，不影响情绪。而情绪分泌物则不同，它直接影响你的心理因素。这些是讲作用，机理则是一个刺激源刺激神经细胞，产生连锁反应，导致情绪分泌物产生，进而反刺激这些分泌源继续分泌，导致旧事重演。所以，刺激源虽少，但它只要有足够大影响力，就会使你不断回忆下去。这些分泌物是由事件发生时分泌，反应、化合后附着或生成脑体一部分，在一定条件下又分解出来的。
“你一个人的直播时间终于到了，会不会很开心呢？“台长和肖阮一直有一个约定，总有一天会让肖阮独自主持一个节目，当时苏哲听到了还一直旁敲侧击的询问台长这件事，台长很机智的回答了这个问题。
台长和苏哲说是苏哲想多了，根本就没有这回事，然后把他打发走了，之后台长和肖阮说了这件事，肖阮微微一笑，对苏哲表示无语，这小子的耳朵真是很好使啊。
“做梦，是一种虚拟的实体模拟。分泌物的刺激，使你的脑将事件建模，而梦中的事件则由神经电刺激身体各器官，并产生一种类似真实发生的感觉，以为神经电的模拟刺激，确实达到了其运动强度。例如做梦奔跑，醒后确实气喘、心跳加速，腿肌困乏无力，但无酸痛感，因为腿部肌肉确实没有运动过，只是紧张收缩，不能分泌乳酸。有些人做梦会动，说梦话，甚至梦游，则是电刺激对于接受体相对过大，即他们对于这些刺激的应激性过大，产生类膝跳反射运动。在这个模拟之中，记忆类分泌物虽然只起道具作用，但十分重要。人的梦中会出现十分荒诞的事情发生，但我们却处之泰然。我们的直播专门解除您的疑惑，我是肖阮，广告过后继续直播《梦境》专栏，谢谢各位。”
肖阮和台长喝了一杯“你才是最优秀的播音员，继续加油，其他人都是浮云，没有你的能力好，也没有你够努力，大刚算是一个优秀的，可惜死掉了，这就是天意，是天意让你成为最成功的人，你会变成知名电台主播的。”
台长有些阴险的笑着，两个人举起杯子，相视一笑。十分钟过后准备广播的肖阮意外的看到了苏哲，苏哲拉着他的衣领，最后被台长拉开。“你们不要打架肖阮还有节目。”
台长说完就把苏哲往休息室里面拉，肖阮继续直播。肖阮继续解说做梦的原因：1、是因为记忆类分泌物在反应时，合成新刺激源，这种刺激源只具有影象特征作用，而其原有分泌物的特性不发生变化，它只是合成或转化了感觉，即让人发生错觉。所以，当人梦见自己凌波微步，或有如黄飞鸿平地而起，就是对轻功的幻想与走路的真实感觉所合成。2、由于两种刺激源同时刺激的结果，即“拥抱”作用，这时两种记忆类分泌物不反应，只是参与刺激，随后就代谢掉。
接下来，解释几个现象：人做梦往往不是想做什么就做什么。虽然有说法“日有所思，夜有所梦”，但究其源头是因为：1白天分泌过量，部分附着于脑细胞作为刺激源；2白天发生的事件强度过大，伤及植物神经细胞，使植物神经细胞产生“记忆”，不断机械分泌，所以不停的模拟下去。人做梦就是脑的自我保卫，将情绪调节到平衡态。从而代谢掉过于占用“内存”的那部分刺激源。
据说，孔子在临死前就已经预感到了命之将尽，其依据是其夜半所做的一个梦，梦中他看见自己安坐于两楹之间，于是便得出了自己将死之兆。梦后的一日，他向子贡讲述了夏后氏、殷人和周人殡礼的差异，然后说：“丘，殷人也。予畴昔之夜，梦坐于两楹之间。夫明王不兴，而天下其孰能宗予，予殆将死也。”说明了自己将要死去，子贡自然难以相信，然而，后来孔子果真在病卧七日后而离世。“楹”是堂屋中的柱子，梦坐于两楹之间本来只是孔子认为此梦相是他本人死亡的征兆，坐在两楹之间受到酒食祭祀，正是死者之位