“十个月后，夏娃为亚当诞下子嗣。众人皆知亚当与夏娃的第一个孩子唤作该隐，却不知该隐有一位双生的兄弟。伊甸从未有过从母体降生的孩子，夏娃生产该隐与亚伯时分外艰难。亚当不知如何是好，又不愿意向耶和华求助，但在这伊甸园中又有什么事情是耶和华不知晓的呢？在亚当与夏娃降生之前，耶和华便明白日后的人类是由男人与女人共同孕育的，但亚当与夏娃毕竟还是伊甸园中生灵，他们的孩子若要降生便要从母亲那里活的灵魂。他告诉亚当，夏娃的力量不足，腹中的两个孩子无法全都降生，只能选择其中一个。亚当恳求耶和华把亚当的力量供给孩子令两个孩子都能降临在这个世界，但耶和华并不听他求告。亚当未来将要离开伊甸，成为伊甸之外的王者，耶和华不会令他有丝毫损伤。于是耶和华便自作主张，令其中一个婴儿得到夏娃所能供出的灵魂，另一个婴儿便死去了。亚当更为痛苦，同时也得到了憎恶的情感，这种情感令他羞愧与恐慌。他与夏娃一道将死去的孩子埋葬在伊甸之中，这孩子便被他们唤为‘虚无之子’亚伯。”
“及至亚当与夏娃的第一个孩子，‘恩赐而得之子’该隐降生，梅利思安已经沉睡，伊甸众灵也俱化作石塑。这繁华无忧的乐园凄清惨淡，就连飞鸟与走兽都不见踪迹。亚当悲痛难过，他既憎恶又羞愧——看见伊斯塔尔憔悴悲愁，耶和华苍白虚弱又说不出质问的话语来了。他将妻儿带出伊甸，离开时便立下誓言，伊甸之外他的后代子孙及他所统领的所有国度之人，甚至飞鸟虫鱼都不再踏足伊甸。最初的乐园晦暗无光，亚当抛下它——记忆仍旧鲜活美丽，但他无法再看这个堕落的乐园。”
“‘人会到来，人将会有自己的妻子，他们将要带领自己的后代去伊甸园外生活。’这是耶和华开启了时间奥术后亲自写下的未来。但未来从不因为记录而诞生。亚当及夏娃离开伊甸之后，园外世界仍旧荒凉凄清。历来诗人描绘这段历史时皆传唱亚当离开伊甸，他步履踏过，荒凉大地上便生出树木花草，谷物食粮。百兽虫鱼也渐渐孕育而生，飞禽翱翔天地。又有人类从山川河谷聚拢来，他们并不是伊甸园中生灵，也不是亚当后嗣，这些新生的人类同猛兽比起来娇贵脆弱，又灵智未开。亚当便教导他们如何猎捕，如何耕种，如何建筑房屋纺织布料。就这样亚当为这些人类兴建了九千九百九十九个帝国。”
“诗人们是这样传唱那段历史，亚当自己也是这样以为。他并不明白自己怎么做到这些，在那伊甸园中的时候他的力量同智慧就无法跟旁人相提并论。他的一切都是耶和华与梅利思安教导抚养而来，他想到如果耶和华与梅利思安也在，一定明白这是怎么回事。他想到耶和华与梅利思安便忧愁苦闷——他不知道伊甸为何最终落到这样下场，只懊恼自己如果早日离开伊甸，这园外世界虽然不像伊甸一样不许劳作就有所获但也兴旺可爱——把梅利思安也带出来，邀请耶和华一起来是不是一切会不同呢？”
“但他并不知晓，能够离开伊甸在外面生活的只有亚当与夏娃。曾经的天空之主贝尔沙明虽然很少离开天空王座，但他脚下的光之环海是同伊甸园互相联系的。至于阿格利博尔与雅里赫博尔他们每天也都会回到伊甸。而在亚当忧愁苦闷的时候，他并不知晓，他所主宰的土地是伊甸园里的耶和华一手造就。”
“耶和华为此已经准备多年。他以梅利思安为门，联通上下两个伊甸，生命之水的力量就在两个伊甸所接通的世界中循环流动，形成稳定的世界基石。天空已经稳定，而伊斯塔尔身上有大地的位格，他通过伊斯塔尔将那些从伊甸生灵身上抽取的力量分散在大地上形成自然万物。不过荒原虽然改变样貌，但这些力量并不是直接从生命之水得来，所以万物十分脆弱，外面的生活并不像伊甸那样无忧。也是生于这种力量的新的人便要刻苦劳作才有所获。他们自己努力才能有好生活，便知道感恩与珍惜，不会浪费同堕落。”
青年说到这里忽然停了下来，他低头看着伏在自己怀里的王子。孩子半睁半闭着眼睛，好像十分疲惫困倦。
青年又仰头去看天空。天边发亮的青灰中露出一线活泼的玫红——晨光马上就要升起。金星的光芒也显得暗淡了一点。似乎察觉到他的视线，金星忽然又跳动几下，星光缠绕在他的身上——像是束缚又像是守护。
青年重新垂下眼睛。他轻轻在孩子耳旁叫他的名字：“诺亚，天马上就要亮了。太阳升起的时候我要送你走。还有一小会儿，我把故事说完。”
十分困倦的孩子应了一声，抓着青年的手用力睁开眼睛，他显然十分不舍这个故事，但是幼小的躯体又抵抗不了睡意。
“很快的。”青年拍着他的背脊，“很快的。”
“亚当在伊甸园外教导新生的人类并且建造帝国，他逐渐将伊甸堕落的悲伤抛却，但新的悲伤悄然降临。能够离开伊甸生活的只有亚当与夏娃，但伴随亚当的夏娃却拥有一部分阿格利博尔的灵魂，因此数年之后夏娃便渐渐衰弱最终死去了。夏娃的死便是人类对面对的第一场死亡。但事实上对于亚当来说夏娃的死亡在亚伯离世时便有预示。夏娃死后亚当将她埋葬起来，在夏娃埋葬的地方生长出一株巨大的树木，这树木在夜晚会散发银月般的光