八阵中的每一阵，都由六小阵组成，取《周易》六爻之意。八阵加中军的，总共六十四个小阵，与《周易》别卦的，六十四卦相合。至于八阵图的奇正之法，即杜牧之《孙子注》所说的“奇亦为正之正，正亦为奇之奇，彼此相穷，循环无穷”，则更是《易》理，在布阵中的具体应用。
《周易》的精髓是将天、地、人视为一个整体，把不同质、不同态的事物联系在一起，以探讨其运行的规律。诸葛亮治国、用兵时十分注重天、地、人的综合考察。他在《将苑?智用》中写道：“顺天、因时、依人以立胜。”
一个优秀的将领应“上知天文，中察人事，下识地理，四海之内，视如室家” 。
“夫行兵之势有三焉：一曰天，二曰地，三曰人。天势者，日月清明，五星合度，彗星不殃，风气调和。地势者，城峻重崖，洪波千里，石门幽洞，羊肠曲沃。人势者，主圣将贤，三军由礼，士卒用命，粮甲兼备。善将者，因天之时，就地之势，依人之利，则所向者无敌，所击者万全矣。”这真是将《周易》天、地、人综合一体的思想发挥得淋漓尽致了。
八阵图要求数、理、相的统一，“数、理”通过“相”表现出来。而“数、理”则和源本自然的“心”是同一的。正如陆九渊所说，“我心即宇宙，宇宙即我心”。而中国哲学的精髓也在把握一“心”，用来感通天地，感悟人生。
正所谓“相由心生”周易的预测，正是基于“心”所外现的“相”而作出的，是非常准确而科学的。但是，人的“心”，却是可变的，“心”则“相”，也会随着发生变化。故根据过去的相，所做的预测，便不会很准确了。
但人的“心”，又并非变化无常，有一定的稳定性，是有规律的变化。故周易在总体的规律上，所做的预测是非常准确的。和天气预报相似，只能得其大概，不能得其细节。对细节的把握，只能针对不远的时间段作出。
但同时，也说明了另一个问题，算出的命，并不能肯定必然的说明未来。命运的发展，最终掌握在自己的手里。“相由心生”，真正自己努力摆脱命运的束缚，成了贵人，“相”也变成“贵人”相了。
“以乾坤巽艮四间地，为天地风云正阵，作为正兵。西北者为乾地，乾为天阵。西南者为坤地，坤为地阵。东南之地为巽居，巽者为风阵。东北之地为艮居，艮者为山，山川出云，为云阵，以水火金木，为龙虎鸟蛇四奇阵，作为奇兵。”
布阵是左为青龙，右为白虎，前为朱雀鸟，后为玄武蛇，虚其中大将居之。八阵又布于总阵中，总阵为八八六十四阵，阵间容阵、队间容队；以前为后，以后为前；进无速奔、退无遽走；四头八尾，触处为首。
“敌冲其中、两头皆救；奇正相生，循环无端；首尾相应、隐显莫测；料事如神，临机应变。到底是军神啊。”
看着甄谨，忻明苦笑了一下，似乎又回到了那一日抢亲的场景，自己终究，还是抢不来她。