第八百三十章 神话史的推论(1/3)

第八百三十章 神话史的推论

伏羲、女娲商量着对付祖巫共工、祖巫祝融精魂的办法，当中又透露了不少秘密，可惜它们之间的精神流交谈，外人都听不到，这次可不是什么散发性的精神流。

如果是朱零三听到它们之间的谈话，一定会感慨许多，并根据自己的知识推算出一个完善的神话体系。

事实上在历史上常说女娲和后土娘娘是同一个人，如今如果参照剧情却很有这个可能，特别是现在女娲居然从伏羲这边学到了六道轮回法门，而后世便是那后土娘娘化身六道轮回，建立幽冥鬼界，或者又称为阴司鬼界、阴府、幽都、冥界等等，从而诞生了十殿阎罗、十八层地狱等后世的神话体系。

也许后世的神话体系，就是从女娲、伏羲一体双生状态分裂开来展开的。

这一体双生的生物，通过重塑肉身的手段，一个化身成了新的伏羲，建立了天庭，成为了神话中所谓的天皇，一个化身成了后土娘娘，化身六道轮回的阴司鬼界，成为地府之主，也许这就是神话传说中所谓的皇天后土了。

那时候天庭统治的应该是天下妖族，事实上那时候人类，应该也是妖族的一员，所以伏羲是第一任天庭的天帝，自然也就是历史中三皇五帝的开天第一皇。

而女娲则变成了后土娘娘，凭借其强大的能力，在幽冥血海用自己的肉身建立了一个**的结界，也就是所谓的地府阴司鬼界，用六道轮回手段来控制天下所有生物死后的灵魂转世。

这样说起来，女娲如果不是在身上共生了一个伏羲的话，它很有可能就是十二祖巫中的后土，结果女娲和伏羲共生后，当时在天下的纯净祖巫其实只有十一个。

只是后世的神话传说中，将女娲和后土分成了两个不同的人物，因为两者在神话历史上都有着不可抹灭的功绩。

女娲帮助伏羲建立了妖族，又造出了人族，后土却化身六道轮回，从而令天下生灵的转世轮回有了控制，所以女娲、后土的名号都是不能被历史掩盖的。

当然在不同的时期，原本应该是同一人的女娲、后土，被称为了不同的名号。

在妖族刚刚诞生的时候，祖巫是妖族的死敌，所以女娲作为妖族的天后，自然不被承认是祖巫，而被认为是妖，故而在这时女娲只被称为女娲，而不被称为祖巫后土。

后来到了人类兴盛的时候，人类中的巫族带领新兴的人类和原生态的妖族对抗，这时候祖巫却又成为了人类巫族崇拜的祖先，而妖族则成为了人类的敌对目标，所以女娲的身份又被恢复成为了十二祖巫中的后土，因为在这个时候祖巫后土的身份会更高贵。

就这样在不同的时期女娲以不同的身份被推崇，历史都是胜利者描绘的，像女娲这样具有大功德的存在，胜利者也不敢抹杀，只能将它引为自己这边的佑护者。

随着历史的进展，女娲和后土就被分成了两个不同的人物，关于女娲神话仿佛就是在女娲造人后消失了，根据后来道教的说法是，女娲造人具有大功德，所以女娲直接成圣，飞升到三十三层天外天去了。

其实想想这个说法也太过于飘渺了，朱零三在看到这个神话传说时候，就没有相信，否则这么多的**世界，那要诞生多少个女娲世界啊，如此天道又何必找他们这些天道被选者呢？

所以女娲化身为后土娘娘的说法更为可信。

其实从女娲和后土的形象描述中也很相似的，女娲是人头蛇躯，后土则是人身蛇尾，背后七手，胸前双手，双手握腾蛇，其实是差不多的。

事实上后土娘娘化身具备六道轮回功能的阴司鬼界，也未必真的是心生慈悲的做法，它应该也是有特殊目的。

在伏羲、女娲的话语中，也提及了帝俊、太一，那么熟悉神话的人一定知道，帝俊后来成为了妖族天庭的天帝，而太一也被称为东皇太一，显然在当时也是妖族中天帝之下的第一高层。

天帝帝俊是传说中的十日之父，如果以帝俊本体而言，那么它生出来的十日，也就是十只火鸟而已，当然相对于普通人类而言，这十只火鸟已经是非常可怕，释放出来的火球就像天上的太阳那样庞大，所以把它们也当作了太阳，这个只是提一下，倒也没必要太注意。

显然在天帝帝俊、东皇太一掌控天庭的时期，伏羲、女娲的名头都消失了，就连十二妖王或者十二生肖也没有了，从这里推断，天帝帝俊、东皇太一应该是通过篡位夺权夺取了天庭的掌控权。

当时，伏羲培养起来，统治天下的十二位妖王大多应该已经被杀死了，从神话中推测，天帝帝俊、东皇太一都是火鸟，所以对躲在海中的龙王少了几分威胁，也许这才令十二妖王中的龙王，或许是十二生肖中的龙，幸存了下来。

而传说中的牛头、马面，也许就是当年十二妖王中的牛妖，马妖，但它们也失去了肉身，成为了鬼灵。

当然也有另一种可能，这十二妖王是在和祖巫的战斗中凋零的，结果天帝帝俊、东皇太一借机篡位夺权，从而得到了天庭的帝皇位置。

那么当时的状况应该是这样的，原本的伏羲、女娲成功的分裂成了天皇伏羲、后土娘娘，于此同时人类也在它们的试验中诞生，伏羲带着十二妖王建立了天庭，而人族和其他妖族共同生存在洪荒世界，开始缓慢的繁衍诞生，当然伏羲应该是对人族有所关照的。