更新时间：2012-07-22
李曜觉得如今这日子过得倒也惬意，前些天被钟离权那句“金火天杀之相”勾起的一点儿心思早就淡了下去。
如今早上练练灵宝毕法和青龙剑法，上午处理一下铁坊的事务，中午回家有素手调羹，下午和晚上可以读读书、练练字，更有红袖添香，伴读君侧，真是愈见逍遥。
李曜当年在任供销处长之前，还曾历任车间主任、生产科科长，对于区区一个小铁坊的管理，实是不在话下。而且铁坊现在是按照他之前给出的流程制度来做事，平时已然没他多少事了，早上练武吃饭之后，问了一下徐文溥，见无甚要事，便知会赵三平一声，自己溜达出去，准备回去看书。
本来按照计划，李曜三兄弟今年就要去长安参加贡举，但不料今番长安和晋阳兵戎相见，李家又摊上了一个接一个的麻烦事，终于不能成行。不过，按照李衎的要求，明年开春的贡举，三兄弟是都必须前去的，因此今年要注意学业。
李曜对贡举不报多大希望，不过他倒是想见识见识唐朝的科举究竟是个什么模样，这种事参加一回，对于他一个穿越者来说也算难得的经历。当然，话又说回来，要真是能考上，又能通过吏部的面试，最后混个小官当当，他也不介意去长安看看这座世界第一都城究竟有何等之雄伟壮丽。
三兄弟之中，只有长兄李暄曾去长安赶过一次考，考的进士科，未能及第。不过，未能及第不代表无才，尤其是进士科。所谓“三十老明经，五十少进士”，李暄不愿考明经而考进士，本身也算是一种自信了。只是唐时贡举不比后世明清，取士极其严格，确实不那么容易考中。
自古而今，官员考核，不外由谁来考核及用什么标准考核。“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，官员的考核，当然是皇帝说了算，皇帝的喜怒哀乐，直接决定大臣的升黜。
然而，即使在中国古代，君主专政，但面对庞大的官员群体，由皇帝来决定升黜的仅仅是极少数高级官员，绝大多数中下层官员的考核，就还是有专门的机构与一定之标准的。就说唐朝，比如在唐太宗时，就由“房玄龄、王珪掌内外官考”（无风注：《资治通鉴》卷一九三）。其依据的是“唐考法”：
凡百司之长，岁校其属功过，差以九等。流内之官，叙以四善：一曰德义有闻，二曰清慎明著；三曰公平可称，四曰恪勤匪懈。善状之外，有二十七最：一曰献可替否，拾遗补阕，为近侍之最；二曰铨衡人物，擢尽才良，为选司之最；三曰扬清激浊，褒贬必当，为考校之最；四曰礼制仪式，动合经典，为礼官之最；五曰音律克谐，不失节奏，为乐官之最；六曰决断不滞，与夺合理，为判事之最；七曰部统有方，警守无失，为宿卫之最；八曰兵士调习，戎装充备，为督领之最；九曰推鞠得情，处断平允，为法官之最……二十五曰市廛弗扰，奸滥不行，为市司之最；二十六曰牧养肥殖，蕃息滋多，为牧官之最；二十七曰边境清肃，城隍修理，为镇防之最。
那么，何为“善”，又何为“最”呢？所谓“四善”，就是四种美德，用今天的话来说，就是有德行、清廉、公平与勤政；而二十七“最”，涉及二十七个行业，能够胜任你所在行业的管理职能者，就具备一最，“最”者，才能是也。可见，在唐代，官员的考核，是把德行与才能综合起来加以考察的。具体考核办法如下：
一最四善，为上上；一最三善为上中；一最二善，为上下；无最而有二善，为中上；无最而有一善，为中中；职事粗理，善最不闻，为中下；爱憎任情，处断乖理，为下上；背公向私，职事废阙，为下中；居官谄诈，贪浊有状，为下下。凡定考皆集于尚书省，唱第然后奏。（同上）
也就说共分上中下sān_jí，每等中又分上中下三等，合计sān_jí九等。从第一级来看，德才兼备者为上上；有才而德行缺一者为上中；有才而德行缺二者为上下。而第二级中，才能一般德行不错者为中上；才能一般具有一种德行者为中中；才能一般德行也一般者为中下。最下层的则是德才均缺，但据其程度的轻重又可分为sān_jí：
爱憎任情，处断乖理不失为下上；背公向私，职事废阙则为下中；最差的则是居官谄诈，贪浊有状。
由此考核办法可看出，唐人认为：德才兼备者为最好，有德少才者次之，无德无才却假公济私、谄媚上司、欺诈百姓、贪污腐化者为最差！只要主事的官员以一颗公平之心严格按照此标准来考核的话，则全天下大小官员之优劣，一目了然！
李曜是穿越之后才知道唐朝对于人才的选拔竟然按级分类得如此明白，后世人民公仆见了，不知道会不会有所惭愧？
但如此严格的制度，也使得李曜几乎没有考虑过自己是否能通过贡举，因为即便“笔试”过了，还有吏部的“面试”，面试过了，还要查你品性德行，不是一般的麻烦。再说，制度再好，中国人惯会绕道后门，如今那么多功勋故吏之子还在巴望着朝廷取其为士，李曜这等出身，只怕一查是商人之后，被取的希望就去了一大半，何必在这上头费心？
贡举可以不抱希望，但书则还是要读的。哪怕为了在这个时代与人交往之时不至于犯出些常识错误，这书也不能不读。
李曜骑着