这时候，钱成说：“道高一尺、魔高一丈，一山还有一山高。所以说，无论什么时候，总是技高者说了算啊！”
丽莎点点头，对钱成说的表示同意。然后接着说：“我刚刚讲的那些是新的‘拘鬼术’。而旧拘鬼术的呢，就不一样了：降头师在三更半夜时，便到树林中作法。也是用玻璃瓶拘装鬼魂待用，有时一瓶内拘捕十只八只鬼魂。不论大鬼、小鬼，一律拘捕。
至于役鬼的方法，是由降头师随意将一物念咒，使鬼魂附托其上。然后，抛至被降者时常出入处或家里使被降者接触到。鬼魂则乘虚而入其身，被降者由此而发狂。”
钱成说：“确实，有些降头师还是非常的厉害的。抛开这个不说，我还听说这降术也是分为不同层次的。是吧？”
丽莎点点头说：“是的，除了以上所说的降头术外，还有牛头降头术和血咒。
牛皮降头术，俗称‘牛皮降’。就是降头师用降术咒语，把整张牛皮缩小练成微尘状。用时将它放于被落降者的食物或饮料中，使对方不知不觉中吃下肚里。
可借此要胁他，限令他在一定的期间内回来。或在规定的限期内，把事情办妥。这样，降头师才为他解除降术。
如若不然的话，降头师只要念咒，对方的肚皮就因牛皮在肚内逐渐还原而涨大，一日催紧一日。
所以，对方一定要在期内赶回。如期限一过，牛皮便会把肚皮也涨破，人也会爆肚而亡。
很久从前，就有很多南洋的妇女，因怕丈夫出外留恋异地情缘而一去不返。故在丈夫出行前，对他们施此降术。着令丈夫如期归来，否则，就有性命之危，以此作胁。这是中级的降头术。
还有一种高级的、也是最为狠毒的降头术。就是血咒！
血咒在很多降头术中，是一项极为重要的仪式。尤其是杀伤力越强的降头术，就越是借由血咒的施行，才能发挥力量。
所以。降头与血咒，实有坚不可分的关系。
也正因为降头师在下降头时，需要以自己的精血为引。所以，当他的降头术被破时，降头师也会被降头术反袭。功力不足的降头师。极有可能因此破功，甚至倒送一条性命。
即使降头师的功力深厚，十之八九也会因降头术反噬，而大伤元气。如果是这样，必须急寻隐密之处养伤，才能逃过破功之劫。
因此，降头血咒不施则已，一施便得见血。若非有深仇大恨，一般的降头师绝不轻易动用血咒，以免损伤元气。
血咒的行使方法倒是很简单：即降头师在下降时。用干净的刀片割破自己右手中指。然后，挤出一滴血于下降之物，配合咒语，便可增加降头术的威力！
这类藉由血咒增强法术的方法，和西藏的‘笨教’非常雷同。有人因而认为，降头术实源自西藏的密宗。后来流传至东南亚一带，结合当地民俗，才演变成神秘诡异的降头术的。”
“除了你说的这个，是不是还有一个叫‘南洋降头术’的？”老鬼问。
“是的。”丽莎说：“流传南洋一带的降头术，家喻户晓。不论层次、阶级、仕女。无不惊奇其术、其事的。
因此，举凡孩子啼笑反常、夫妇口角反目、丈夫别恋、家庭骨肉不和睦、老幼奇异病痛、精神病狂、财运停滞、事业不振等等等等，无不显出与降头扯上关系。
有些闻风丧胆者，无奈之下。甚至要求降头师作法医治。
据民间传说，南阳降头术是从印度教传来的。相传，也是和我们的历史有关的。还有一个有趣的传说呢！”
“哦？是吗？”多多惊奇道，“你说说看！”
丽莎说：“当年，唐朝三藏法师到印度天竺国拜佛求经。当他取经回国时，路过安南境内的通天河。即流入暹逻的湄江河上游。乌龟精化渡船至半边潜入河底，想害死唐僧。
后唐僧虽不死，但所求的经书都沉入河底。幸得徒弟入水捞起，但仅仅取回一部份大乘的‘经’。另外，还有一小部分小乘的‘谶（chen）。
其它的被水流入暹逻，为暹人献与暹僧皇，听说这‘谶’，就是现在的降头术。
另一说法是：这部‘谶’的正本流入云南道教的道士手中，遂创立一派‘茅山道’。茅山的法术和降头术，也因此而来，而手段也比较高强。
所以，有人说，暹逻的降头术，是从中国的云南传来的。
又有人说，暹逻的降头术是‘谶’的膺本或手抄副本。其中缺少许多正术，所以工夫比较茅山术，则较为弱了些。
中国古书记载：茅山是中国江苏省句容县东南的一个山名，原名是‘曲山’。
汉朝的茅盈和他的两个弟弟茅里、茅固来此山居住，世人称他为‘三茅君’，并称这山为‘茅山’。茅山术就是三茅君所创的，又名‘玉女喜神术’。
又有人说，茅山术是张天师‘五雷正法’以外的，道家另一支派，亦即是‘南法’的一种。那个‘圆光术’、‘祝由科’等术，都是这茅山的术法。
到了宋朝，宋人笔记中有颇多关于茅山邪术的记载，可知当时茅山术在民间，那是相当的流行。此后华侨南渡日多，就利用它来抵御‘降头术’的侵害。
根据中国历史记载，茅山法术是发明在汉朝。依传说：降头术是唐三藏西天取经，取回沉遗的‘谶’。不管它是否属实，可见降头术的发现，较之茅山术为后。由此，我们可断