日月二宗乃是天子传第六部中的明教。
这个明教信奉阳神和阴神，从而生出歧义，日宗信奉阳神，月宗信奉阴神，彼此之间内斗不断。
详细会有怎样的变化，沈明镜也不晓得，毕竟两个剧情世界合二为一，必然会有许多变数，而五散人又并未多讲。
只是这个日月二宗真就跑出来的话，岂不是说，白莲教以及蒙古人也有可能再另行扰『乱』。
“蒙古人『插』手应该是板上钉钉的事情了，问题是日月二宗和白莲教了……”[
提起白莲教，沈明镜又不禁心中火热起来，须知白莲教的教主有一门奇术，唤作神游物外**，能灵魂出窍，附体于他人之上，抑或者如牵引木偶傀儡一般控制他人，发挥本体一部分战力。
这门奇术倘若再配上变天击地**，沈明镜在精神方面的手段当可更上一层楼。
一路相随，沈明镜很好的隐藏了起来，并未『露』出一丝马脚。今时今日的他，功力远胜从前，尤其跟木小蘑学了木族的借木**后，与大自然的草木融为一体，再配合绝命吐息法，隐匿手段更是出神入化，适才五散人和韦一笑完全没有发现沈明镜的气息，已经很好的说明了问题，接下来只要不被杨逍、成昆觉察即可。
又走了一天一夜，五散人和韦一笑闲谈间，沈明镜也听闻到了一部分关于日月二宗的信息。
日月二宗早在数百年前已经与明教分家，其原因便在于教派的信仰问题上。
明教来自波斯。其本质乃是摩尼教。至于这个摩尼教，乃是吸收了许多其他教派思想的宗教，其中又以拜火教的经义最为深厚。
摩尼教传到中土后，又称明教，起先平缓发展，但随着时间流逝，教众解读教义，渐渐有了分歧，毕竟是波斯宗教传过来的，中原汉人去解读。总会出现翻译上的错误或者歧义。一部分错误的教众误将拜火教当作了明教，另外一些人则是正确的维持着摩尼教的经义。
但问题是，他们都认为自己才是正确的。
因为没有同时精通波斯文化和中原文化的能人，是以双方各执己见。认为自己才是正确的。终于分家。形成了两个明教。
光明顶的明教乃是正统，继承的是摩尼教的经义。
至于日月二宗的明教，其实是继承了拜火教的经义。已经不是真正的明教了。时至今日，它们早已解开了误会，但总归算是自成一派了，加上正统明教自从前任教主阳顶天失踪后，明教四分五裂，更难收复日月二宗。
也是这个缘故，青翼蝠王和五散人一致认为，日月二宗十之**不会施以援手，反而有可能趁火打劫，吞并正统明教。
他们的前任教主阴阳法王在数十年前兴兵造反，被蒙古高手格杀，失去了镇教绝学
这教主一位很是关键，尤其在这种时候，明教内部依旧是四分五裂，五行旗、天鹰教、五散人、青翼蝠王和杨逍，都是各自为战，不齐心协力，又如何敌得过六大派？为今之计，即使选个副教主出来也是好的，否则号令不齐，如何抵御外侮？
只是杨逍也有私心，他不愿选教主，这么一来，他作为明教的光明左使，职位最高，而一旦选教主，五散人与他不睦，韦一笑、殷天正又都有做教主的野心，也不可能支持他。
换言之，根本就没有人会支持他杨逍来做教主，最终选的结果，十之**便是韦一笑或者殷天正上位。
是以他严词拒绝选教主一事，说不得、彭莹玉等识大体之人，瞧破杨逍也不说破，干脆先避而不谈，可惜也有不识大体者，那便是周颠。
他是个『性』情中人，直来直去，想什么便是什么，以致于给人一种做事颠三倒四的感觉，众人不想谈立教主的事了，他却非要谈，吵着吵着，终于动起手来。
韦一笑素知杨逍之能，而周颠之前救他受了一点寒毒，伤后元气未复。万万抵敌不住，立即手掌拍出，抢在前头，与杨逍对了一掌。
两人手掌相交，竟声息。
原来杨逍虽和周颠有隙，但念在同教之谊，究不愿一掌便伤他『性』命，因此这一掌未使全力，但韦一笑武功深湛，一招寒冰绵掌拍到。杨逍右臂剧震。登觉一股阴寒之气从肌肤中直透进来，忙运内力抵御。
两人功力相若，登时相持不下，只是森冷寒气席振『荡』开来。二人脚底之下的地面竟是在顷刻间化为了冰原。一片煞白。四面八方亦是白雾弥漫，霜星纷飞。
周颠眼前一亮，顿时公报私仇。趁火打劫，高声道：“姓杨的，吃我一掌！”
杨逍念情，周颠这个老大粗可没那么讲究，一掌竟是打向了杨逍的胸口。
说不得眉头一皱，大叫道：“周颠，不可胡闹。”
彭莹玉也紧张起来，连声呼喊：“杨左使、韦蝠王，两位快快罢手，不可伤了和气！”伸手欲去挡开周颠那一掌，杨逍身形稍侧，掌间发出一股吸力，众人都未能瞧个清楚，便见他左掌已和周颠右掌黏住。
“周颠，你以二攻一，算什么好汉？”说着，布袋和尚一边伸手往周颠肩头抓落，想要将他拉开，手掌未落，突见周颠身子微微发颤，似乎已受内伤。
说不得吃了一惊，他晓得杨逍功力通神，是本教绝顶高手，只怕一掌之下已将周颠伤了，见周颠右掌仍和杨逍左掌黏住，不肯撤掌，不由埋怨道：“周颠，自己兄弟，拼什么老命？”
往他肩头一扳，同时说