“古人有云，贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈，这句话我们要铭记于心……但是，伟大的革命导师曾经告诉我们，民生问题才是最重要的，经济发展是现阶段的重中之重，所以……如果他们真的能够给那么多钱的话，我就是给他们跪舔也行！只要他们剃干净腿毛然后换一双还算是称脚的丝袜！”
“喂喂……景嗣叔，不要那么激动好不好，实在是有一点……不雅观啊……这样的话怪不得你在美浓会威严全部，这个样子的话，实在是太没有节操了啊，之前您还不拿着钱去抽了那个南蛮神父的脸么？”对于有这样一个大人，从各种意义上都是一件非常令人困扰的事情，明明自己也已经是比上不足比下有余的土豪了，可是却依旧不能摆脱那种小市民以及穷人心态。
“不不，你不懂，就算是阶级敌人，也是可以利用一下的，不好好的抓住这个机会，那么就活该一辈子穷人了啊！”
人格独立是作为一个有尊严的人都要追求的目标，但是人格独立也是有前提的，至少在人格独立前，要有一个独立的经济能力，不然的话人格独立是没有办法实现的。这就好比是中二期离家出走的孩子，嘴里说着什么不要爹妈了，但是到最后还不是乖乖的在钱包里的钱用完了之后就回家跪键盘？毕竟不是人人都和那些有着主角光环的生物一样，能够来一个什么父母双亡，有妹有房的。饭都吃不起了，还有什么资本谈自由呢？虽然人们赞颂的是那些为了维护自己尊严从不低头的勇士，可是毫无例外的，这些勇士大多数都死了……而卧薪尝胆，甘受胯下之辱的家伙最终都完成了对于高富帅的逆袭。总之就是一句话，吊丝想要逆袭的话，就不能本着高富帅就一定要打倒的念头去做，相反，一定要打入高富帅内部才会容易实现自己的战略目标，这样最终才能够完成逆袭的大业。
“收购茶屋和近畿的商人司座，界町商人众简直就是一群狗大户，要是原来一样只敲了两万贯的话那么也就掉价了，不行不行，一定要好好的琢磨琢磨。”原来信长在上洛之后，成功的以兵威让一向是以自由港身份存在下去的界町献上了茶具以及军资金两万贯，这个数目说真的一直都不多，毕竟那时候的信长所需要的并不是真正的钱财，而是一个界町商人众降服的态度，不然的话单单就是两万贯军资金就可以改变信长的意志这种事情是完全不可能的——推倒一次无节操也要十万贯呢，作为第六天魔王，这个价位怎么看也不只是十万那么简单。于是乎在接下来的一段时间里，界港还是保存着相当大程度的自由地位，一直到了本能寺结束之后，他们也有能力对于那些出逃的武士们进行政治投资，其中交易最为成功的一笔就是保护了德川家康这个家伙，能够拥有如此能量的商人集团，才把握的财富完全就是惊人的。
虽然景嗣目前的生活他还是有一点那么不满意——有妹子，有房子，但是没有电脑和互联网这种事情对于一个现代人来说就好像是缺了一点什么一样，但是即使就是这样的生活，如果放在任何一个大名家都能够算得上一种非一般的奢侈，骄奢淫逸啦，又或者说糜烂不堪的话都完全可以用来形容。其主要原因，还是这个时代的地下生产力所导致的。
根据江户幕府的记载，老乌龟的龟粮大概是每天一碗白米饭，一小条二指宽的鱼，一点酱菜，和一碗酱汤而已，这还是已经算得上是天下人的伙食了，而至于农人们，他们虽然天天都在播种着大米，但是这并不代表他们能吃到自己所生产的粮食，一般来说庞大的年贡就是这些农民首要的支出，想要吃上大米饭的话，那么从军打仗才是最实际的方法，在以仁厚出名的北条家，分配制度也是六民四公。对于为数不多的米饭，普通百姓们的处理方式还是用来当来年的种子粮，这样的话才会保证自己不会饿死。平素的岁月里，都是拿着小米饭作为主要食粮的。这一种情况，其实在黑泽明的七武士当中就表现得很好——当村人们想要保卫一年来的那些个收成的时候，雇佣野武士的代价就是白米饭。
但是这种情况从日本的粮食生产量上来说，是不太可能发生的事情，毕竟在日本，师承天朝的情况下，日本人还是有着自己的农业技术的，相较于当时的东亚文化圈中的越南以及朝鲜来说，日本的精耕细作水平并不是太低，亩产量想要养活百姓是没有问题的。之所以发生了如下的情况，套用某一句经常被用来吐槽的话，那么就是“这一定是体制问题”。
日本的财阀一向是左右着日本政治的大势力，这一点不管是现在打住友，三菱，松下或者是战国的那些商人司都是有据可循的，单单的从这些家伙们手里的财富量上看来，这些商人们已经完全具备了被称为商人大名的潜质。整个界町本来也就是一种类似于西方城邦文化的独立港口，界港的政治由十人众互相讨论来决定，而港口防卫工作也有界港的独立护卫军来完成，必要的时候，就算是招募那些杂贺，根来的雇佣兵，界港甚至能够拼凑一支足以攻灭小大名的军队。
“这次修缮蟹江城的事情，将会由界港的商人们负责，并且在此之后，愿意奉上十二万贯军资金，换取织田家对于界港以及京都商人司承认其自主权，这一点也就是应该针对了米五郎左现在正在界港担任代官这一件事情