*寺这个地方，其实并不是很容易找到，一直到长宗我部国亲特别派人来引导前，景嗣还是没有发现那个坐落在竹林当中的残破寺院——从外面来看的话，的确是一个很不错的寺庙，外面的孟宗林错落的生长着，加上一方池塘和四国山间的景色，就形成了日本经典的枯苑山水了。从外观来说，这座已经破败了的寺庙甚至要比景嗣所见到的任何佛寺都要符合他的审美观。小而幽静，竹径通幽，比起那些占地面积庞大山门香火鼎盛的地方，要说是真的会有什么神明的话，那么也是会居住在这种地方的吧。
随意的把马匹系在了寺门外，接着也是用着一种相当宁静的心情踏入了*寺外面的寺门，从脚印上来看，大概这里的确是有人居住的，而这种事情，也并不是太罕见。对于日本的行商人或者说云游僧来说，在落脚的各个町是能够在宿屋休整，而在荒郊野外的话，他们更多的还是选择在寺庙当中过夜。历来的话，就有着奉上香火钱，然后主持会为了行人准备好斋饭之类的约定俗成的交易。
“那，浓姬你自己来么？我还是在外面等你？”
“不，既然都走到了这里的话，那么现在也请一起进来吧，毕竟，是四国巡回的最后一站了，好歹也要参加一次才可以啊。”
“诶，真是的……”
自称是不敬神佛之人的景嗣，走过的山门实在算是不少了，但是除了织田家发源的热田神宫外，他几乎都没有选择好好的参拜过一次。一拜，一礼，两拍的规则虽然明白但是根本没有好好的达成过，之前的八十八寺当中，他都是选择了让浓姬进去而自己呆在外面——好歹自己是灭亡了一向宗的人，而现在一向宗灭亡之后，自己的佛敌名声还是确实的挂着。不过最后，他最终还是为了不扫兴而选择了破例。
“这里，就是供奉着的神祗么？看起来似乎并不是什么武家的神祗啊，那么看来是保佑女孩子的神祗样子？”
神道教当中，的确是有着许多以女性面目出现的神祗形象，包括神道教领袖，天照大御神也是这样子的，但是毫无例外，基本上大多数的日本神祗都是负责有武职的——天照大神可以算是半个军神，荒神当中的赤口神也算是军神，还有八幡大明神什么的，都是这样子和武家有关的。而眼前的少女石像，却真的和一点点战争都没有关系。
“不……这里的神的话，似乎也是‘荒神’的一员，似乎不被体系所接收的神祗啊，这里的话，是有着记载的哦。”
扫开被藤蔓所覆盖的碑文，浓姬也看到了记载神明身平的古文字——看起来的话，应该是从飞鸟时代的流传古日本语了，而要不是浓姬的出身是名门，而织田萝莉也是神官之后的话，这种文字真的不知道应该如何解读。
“这里的话，据说是和寺庙的名字*一样，是供奉着灾厄之神的寺庙，换句话说，这座寺庙如果说是从建造的顺序来看，可能说不定其顺位还是第一的，只是因为要取音‘厄’的关系，才起名叫做了*寺。”
“也就是说，故意的起了这个名字么？还真是有意思的人啊，算是唯物主义者么？”
这种心态的话，景嗣也是见过不少的，比如说租房子专挑死了人然后房租便宜的，或者说找那些别人都觉得不吉利的地方居住，仅仅只是因为价格便宜而不顾什么说法的人也是一直大有人在。
“不过如果是施给人们灾厄的神明的话，那么想象当中也应该是什么青面獠牙的家伙，现在这样子的女孩子石像，还真是难以揣测古人的想法啊。”
“有一点不对，这里所谓的灾厄之神，指的并非是‘施给别人灾难的恶神’而是‘带走人们厄运的恶神’，也就是说牺牲自己救济他人的典型，这样的话，做成慈眉善目的女孩子模样也是可以理解的。那么曾经来过的信徒，应该就是希望能够借着参拜这样子的佛像让自己的霉运被这座神像所带走吧？”
“哦，那么还真是相当可敬的神祗啊。这次的话，稍微也算是供奉一下就好了。”
往不知道多久之前所做成的，现在已经是腐烂了的烂木头的塞钱箱里放进了几枚铜钱，真是相当怀疑这种东西到底能再撑多久，虽然看起来是有人在维护的样子，但是神社的根基还有梁木什么的已经毁坏的很严重了，总有一天，这座神社回到了再也没有办法维持下去的地步吧。
而神社的衰败，也是因为供奉的神明的神职关系——在古人眼里，厄运这种单纯只是概率学或者是人品问题的东西，却是遵循着守恒定律的，即厄运这种这种东西的总量是不会变的，就算是可以借着向神明祈愿而摆脱厄运。但是这份厄运也会在神明本身累积，久而久之，吸收了太多灾厄的神明也成为了真正的“厄之神”，据说是当现身的时候就会在身边围绕着历代信徒所摆脱的，有如实质的厄运，因此而被人惧怕，从而神社也开始衰落。
“那，准备祈愿吧，如果是这种地方的神明，也不知道有没有实现人们愿望的能力。但是，总觉得这样子的传说，有点没有道理啊。”
“没有道理？指的是哪方面？”
“当然是那么沉重的事情，都是交给了一个少女去背负这种事情啊，如果说真的按照传说当中的话，那么这样的神明应该是很温柔的。这样子神明带走了别人的厄运，谁又会带走她的呢？”
“哈，那么公方殿下