如果说祈愿能够改变些什么的话，那么是完全不可能的——这一点，是所有拿起了武器奋战之人所共有的觉悟，自己的命运以及未来，只有自己才有可能改变，相比每一个人都是会意识到这一点的。
然而，除去这样的事情外，也会有着其他残酷的定理——例如，名为幸福的椅子总是有限，或者说，总是要有人承担不幸一点，也是世界的真理。想要得到什么，就必须失去些什么，想要拯救些什么，就必须牺牲些什么，这一点作为真正的至理，对于这一点，没有人会比景嗣更加明白，毕竟，从实质上来说，他不是一个会对大众温柔的人。所以一直以来的牺牲，他都是毫无迟疑的做出的。
那是很简单而又清楚的优先级啊，只要是为了自己重要的人，景嗣可以牺牲一切，包括他自己——这并不是一种高尚，而只是一种病态的奉献而已，恐怕这个男人自己也不清楚，自己究竟是什么时候变成了这样子的人了。只是一直的在付出而已，能够为那些女孩子们牺牲，带走她们的厄运。
天下统一之梦，平安乐土之梦，海之彼方之梦每一个都是足够让普通人奋斗一生的梦想了，过于庞大的梦想将会使得一个人将自己燃烧殆尽，但是当这些都很庞大的梦想统统却被交给了一个人来背负的时候——某个家伙却还能安然自若，毫无怨言的全部承受下来。
但是，如果说没有人去关心他的话，他也不会有什么怨言的——真正的问题是，有一人始终的看着他的奋斗，以及为着他不停的担心着。那个将自己置身于黑暗当中，却把属于光明让给了别人这一点，让她始终难以接受。
“哪怕只有一次也好，我啊，想要把原来的位置换回来，一次也好……”
原先属于阴暗的一面的“明智光秀”，成为了一个受到别人尊敬的人，作为景嗣的夫人，被爱戴着；原先并不坏的，那个只是专注于自己生活的“上条景嗣”，却成为了一个被人们唾骂的魔王这种事情，已经是时候结束了。
“攻上比叡山，佐为，接下来的事情拜托你了。”
“恩，是的……但是光秀夫人，还是请再多多考虑一下吧。”
“好了，做好自己的事情就好了，等下的事情我会自己负责的。”
所谓的恐惧，或者恶名，其实也都是“鲜度”可言的，简单的来说，那就是一个做多了坏事的人在做坏事就不会继续让人们觉得奇怪了——明证就是当初在金华山放火烧山消灭的斋藤叛军不过是数千人，却收到了天下的口诛笔伐，而上洛还有在大阪都已经杀死了数万人，却被人们已经麻木的对待了。毕竟，一个魔王做坏事始终是理所当然的，大众也好，魔王本人也好，都已经潜移默化的接受了这种设定，所以当恐惧失去了“鲜度”的时候，人们所关注的东西已经和原先的开始不一样了。
因此，只要重新的让人们的恐惧还有怨恨，得到新的“鲜度”那么就可以了吧？
杀人者的恶名并不在于其数量，而在其方式——杀人如麻者已经太多，但是这些人往往褒贬不一，纸面上的数字是很难让人引起共感的。所以，有的时候，残暴的方式比起更多的数量更加能够让人觉得恐惧。就像是中世界的伦敦每天都会有人被当做浮尸在泰晤士河上被捞起，可是真正臭名昭著并且让人们恐惧的则是说到底也没有杀人超过两位数的“开膛手杰克”。这种事情，光秀是很清楚的。
在这种时候，如果创造出一个比景嗣还要暴虐的形象，那么人们的注意力就会从那个过时的魔王身上转移——而又有什么，能比一个原先都是以温柔形象出现，在大众眼中一向是都是一个善良的姬武士的人突然做出的暴行更加让人注目呢？
所谓的“魔王”，说到底只是用来献给民众们怨恨的活祭品而已，任何时候如果没有了这个角色，那么民众们就无法将自己的怨恨集中到某一处，所以，这个位置是绝对不可能没有人的——现在这样做能不能代替景嗣站在这个位置上，光秀不清楚，但是光秀至少知道，如果她这样做了，至少能和景嗣成为同样的存在，也就是许久之前就说过了的共犯关系。
“如果你要成为魔王的话，那么我就来成为魔女就好了。”
这种心意，是从来没有变过的。
比叡山灵场，比起因为一向宗而受到连累，和地域遥远被遗忘的恐山不同，供奉着道三灵位的比叡山，现在也已经受到了大军的围攻——没有任何理由，没有讨伐的借口，而是堂堂正正的恃强凌弱的行为，如果真的把这件事情做成了的话，那么光秀的目的也一定能够很顺利的达成了吧。
“你……给我赶紧送信过去给公方殿下，现在只有他才能阻止这个了……”
跟随着光秀的藤原佐为是明智光秀的支持者不假，但是同样的，他也不希望看见光秀真的踏上了那条背负罪孽的道路——说认真的，或许光秀就是那种”理想当中的女性“而会让人有一种说不出的好感，因此，在魔女刚刚踏上了登山的道路的时候，佐为就派出了报信的信使。现在能够挽回局势的人，只有上条景嗣。
而相同的是，造成这种局势的人，也不正是上条景嗣么？
如果说……景嗣是属于一个人的就好了。
那样子的话，光秀也就不会苦恼了吧。她的确是渴望着独占景嗣，但是也同样有着自己的原则——有的时