三天后，我们把能聊的话题、糗事全聊了一遍，连儿时干过的蠢事都没放过。直到聊到没有话题可聊，聊到甚至不想再张口说话，才就此作罢。
可i子还是要过的，即使在无聊，我们也只能活下去。百般无奈下，我终于忍不住翻开了小易留给我的黄书。
不料，当我翻开书的第一页后，忍不住的破口大骂。这本书竟然采用的是小篆体文字，而在我印象中，秦始皇时期的官方文字就是小篆体。但知道归知道，认不认得是另一码事。这就像我大部分菜都知道，可你要让我做出来，那不好意思，我一个菜都不会做。
我摸了摸书的纸张，发现纸张极其粗糙，显见当时其造纸技术有待改进。不过这恰好说明，这书年代久远，有些年头了。
我大体把书前面几页翻了翻，觉得这书可能是手抄本，并不是原版。因为秦朝华夏国还没有纸张，只有竹简。
我仔细回想了一下秦朝时期的道家，发现这个时期正是巫道的承接转合期，当时的道家子弟并不叫道士，而叫方士。其术大多尚未脱离巫的影子，有些残忍变态。据说徐福为了给秦始皇炼丹，曾动员秦始皇大量抓捕孕妇，掏出她们体内刚刚成型的婴儿，美其名曰紫河车。
而另一位不知名的方士则做得更绝，这位方士干脆动员秦始皇抓捕上百童子，切下他们的**，妄想以此炼成仙丹。不过和徐福一样。最后都以失败告终。倒是由此诞生了不少太监。实乃永垂青史的发明。
既然看不懂，那勉强看下图形也没啥意思。我叹了口气，把这本黄书随意翻了两页，刚想合上，无意间发现书的后半部分和前半部分新旧不太一样，像是把新的纸张硬钉在了旧的文本上。我皱了皱眉头，隐隐有些期盼，翻开了书的后半部分。
事情果然和我想的一样。书后半部分是翻译出的繁体字，虽然我学的是简化字，但繁体字并不难认，大部分字都能看懂，少数看不懂得略一琢磨也即能明白。
这本黄书的名字叫上清北极天心正法，乃是道家专门用来降妖除魔的法术。我曾听说过道家的太上秘法镇宅七十二灵符，亦曾听说过道家八大神咒，但还真没听说过这种法术。我瞪大了眼睛，聚jing会神的读了起来。
书的开篇写道：“夫天心法者，自太上降鹤鸣山。i授天师指东北极之书，辟斥邪魔。救民是务。昔之流传天心正法，止有三符。一乃天皇大圣符，二曰黑煞符，三名三光符。若论三光符者，上结三皇，道应三境，德表三才，真出三师，是名天心。为万道之宗，众法之祖。虚静先生云：有两印。一系北极驱邪院印，又名都天统摄三界鬼神之印，二系都天**主印。简而不繁，留付奇人，留传于世。”
两道火焰在我双眸中燃烧，我的心从未像现在这般激动过。这书实在太适合我了，它不像传统的道家功法那么柔和、注重天人之道。它也没有那么多繁复的咒语和符箓，只有三道灵符、两道手印，但这三道灵符千变万化，包含数种组合，而且霸道无比，每一道符每一道手印，都透漏出无比的霸气，天上地下唯我独尊，让我看的热血澎湃。
狰狞变态的笑容挂在我脸上，当一个屠夫得到了一把好刀，就是我现在这副表情。看来我的分析没错，这本书果然是秦朝的书籍，因为只有上古方士修习的法术才会这么霸道，现代道家功法或许更适合养生，但不适合我这种常年在艰难环境中存活的人。
但当我继续往下翻看下去，我高涨的热情瞬间如撒了气的皮球，一泻千里，再也提不起半点兴致。
此书的前半部分，主要是讲解了道家的一些基本知识。首先它讲述了符箓的作用和组成部分。古人云，若知书符穷、惹得鬼神惊。不知书符穷、惹得鬼神笑。由此可见不知符箓为何物的可笑。
符箓是山、医、卜、命、相、五术之根本，是修行者之宝鉴。符箓共有四大要诀，“符”就是书符，代表灵界公文和法规。“咒”就是咒语，代表灵界密码与歌诵号令。“印”就是手印，代表灵界的权威和印信。“斗”则是步罡斗，分五行、七星、八卦等各种不同罡步，代表不同作用威力。
基本知识介绍完，书中开始介绍修炼符箓的具体要求。符箓其实并不复杂，稍微有点绘画天分的人勤加练习，都可以学会，但为什么许多人照葫芦画瓢却没效果呢，这其中的原因就有些复杂了。
首先，符箓分为先天符和后天符。先天符需认祖师方能画出，如六壬祖师、金英祖师、三茅天师、张天师等等。若没认祖师，画出的符即无法请神明或者祖师上身，那么这就是后天符。后天符必须有符胆，如没有的话，那会招来不好的东西附在符上。
至于符胆究竟是啥东东，这个我开始不懂，直到看完这本黄书才搞明白，弄半天所谓的符胆就是一些特殊文字组合出的图案，画在符箓的最下方，大约有八十多种。
但让我无语的是即使明白了符箓的特点，我还是无法画符，因为先天符我是没指望了，没那个条件。而想要画后天符，必须要有心法。可我哪里会什么心法，我连字都写不好，还心法呢。
其次我没有画符的工具。小易的行李当中倒是有毛笔和朱砂，可朱砂是画先天符用的。后天符用的是墨汁，传统的用墨研磨出的墨汁，但后天符较为繁复，不管是墨研还是墨汁都必须经过诵念，每