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零点看书>军事历史>直播之春秋苦旅>第555章 我觉得你是个祸害

( .)“为什么呢?你做不到?”方基石的火气有些大,大声的质问道。

“普天之下,莫非王土!我们能怎么着呢?亲家?你?你也跟老子一样执迷不悟!你?”孔子辩解道。

“我怎么跟老子一样?我是老子的学生!我是一个道家,我是一个真正地人!我!我?怎么了?而是你!你怎么了?你一心要遵守旧制你?……”

“你不知道!要想打破旧制,是需要付出代价的!每次的改朝换代,都是要死人的……”

“难道?现在就没有死人吗?”

方基石打断道:“都多少年了?自从礼崩乐坏后,自从诸侯争霸后,那一年不死人?听老子说!大周朝鼎盛时期有多少人口,而现在呢?还剩下多少人口?这个还要我说吗?你说?

自从周朝衰落以来,哪个诸侯国没有发生过战争?没有发生过内乱。哪一年不死人?战争来了,要死多少人?为什么呢?你说?你?唉!……”

方基石摇了一下头,继续道:“老子说!周礼、周制过时了,已经不再适合这个时代了。新的时代即将到来,在新时代到来之前,有一段时间是‘黎明前的黑暗’。但是!如果没有新的思想出现,没有找到最适合人类的思想,就算推翻了旧制,也不会给人民带来幸福生活。

老子说!人生的指导思想错误了,人类就没有幸福可言!而这个新的指导思想,就是他的道学……”

孔子打断道:“先生的道学,一样推广不出去!”

“推广不出去也要推广!继续推广,直到有一天,让天下所有人都知道。”

孔子又打断道:“我的想法也一样!我就是死磕周礼、周制!就算天下人都不遵守周礼、周制,我也要遵守!我孔丘相信,一定会有人追随我的!我孔丘也一样相信,只要我们坚持。相信总归有一天,天下所有人都会跟我们一样的!……”

“我觉得你不是圣人!而是个祸害!”

方基石打断道:“你为什么要死磕周礼、周制,要迎合社会管理呢?你?你为什么就不能站在人、人性的角度上来治理社会呢?

先生已经解读得很清楚了,国家是一个临时出现的机构,是人类社会历史进程中的一种现象。当人类文明已经达到一定时期,当人类认识到自身的时候,国家这个机构就不存在了。

先生的意思是:国家只是一个临时出现的机构,不是长久的。当人类明白人为什么活着,活着是为了什么的时候,人类就不再有战争了。人类没有了战争,国家就不存在了。

所以!你老是死磕国家,老是站在国家的角度来思考问题,来治理社会呢?你为什么非要为了迎合社会管理而做人呢?你为什么就不能做一个自己?做一回人呢?”

“普天之下,莫非王土,我们怎么能逃避呢?”孔子又强调道。

“我们按照先生的教导,就可以逃避!”

“先生教导我们无为而治!可是?他让我们如何无为呢?我们生活在现实世界中,无法逃避啊?除非?让我们躲进深山?看见有陌生人来了就躲起来,永世不与他人见面……”

“你又怎么这么理解了呢?先生难道是这么教导你的?”

“那?先生教导我们的无为而治?我们当如何治?”孔子反问道。

“先生说!不去追逐多余的东东,不去追逐名利等等……”

“怎么可能呢?我是无法做到!我们不去追逐多余的东东,我们怎么在这个乱世中生存下去呢?……”

方基石打断道:“你又理解偏颇了!先生教导我们,不去追逐多余的东东,不是代表不去劳动,不去追求!先生的意思是!适可而止!并不是叫你今天只劳动挣今天的饭,明天再去劳动挣明天的饭。不是这个意思!

先生的意思是!我们能挣多少还是要去挣的!我们一次可以挣很多很多,又没有人跟我们抢,我们为何不去多挣一些呢?你不要教条地理解!

比如说!我们在树木里发现一棵野果树,上面挂满了果子。我们不能教条地理解不去追逐多余的东东,摘一顿吃就够了,明天要吃明天再来。如果这样理解,你就是教条了!是不是?明天去了,果树上的果子可能被野兽或者是敌人给摘去了。或者!明天我们不在这个地方了。

再比如说!冬天不能干活,秋天你不屯积一些粮食你冬天就等着饿死啊?是不是?

还有!你春天、夏天不耕种,你秋天哪里来的粮食储存?是不是?所以!你不要教条地理解老子所说的无为而治和顺其自然!以及老子所说的不追逐名利,你不要教条理解。

老子先生说的,不追逐名利,不是叫我们不去做事,不去奉献!老子先生说!奉献!是需要的!只有无私,才能自私!先生说:天地之所以长且久,是因为不自私。因为无私,故能成其私……”

“停停!”孔子打断道:“我们说到哪里了?我们怎么就‘坐而论道’了呢?”

“我们说到哪里了?我们说到你是个祸害了!你不是圣人!你是祸害!你?”方基石气愤地说道。

“我?”

“你!”

“我?”

“你!”方基石瞪着眼睛好像跟孔子吵架似的,说道:“先生教导我们站在人、人性的角度来拯救社会!而你!一定要教条!站在管理社会的角度来治理社会!你是什么意思?我跟你辩论,你还说我没有社会责任心,是不是?……”


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