而现在的天下大势是：大周势微，天子不如下面的诸侯君王，天下被诸侯割据。而这个时候，孔子再套用大周律法，使用周礼、周制来管理社会，就不适宜了。
乱了！社会乱了，国家不能保障人民的生存安全，这个国家就名存实亡不存在了。所以！过去的律法失去作用，只能成为束缚别人的枷锁，只能成为强势者打压弱势者的借口、理由。
在这个时期，周制、周礼都是老黄历了，只能借用，沿袭着用，不能生搬硬套。只有天下一统后，才能继续沿用大周律法，恢复周朝鼎盛时期的面貌。
当今时期！礼崩乐坏，诸侯割据，诸侯君王和各地的世袭贵族，他们只有利用自己的权力和能力，进行自我保护，才能很好地生存下去。而孔子那一套，把它首先运用到哪里，哪里的君王和世袭贵族就要遭殃。
因为！你把这个国家按照你的方法治理好了，可你的国家在国际大环境下，能保持存在吗？就算你把鲁国治理成周朝鼎盛时期那样，可你能保证在这个乱世中、在这个诸侯争霸的时代里，小小地鲁国能永远存在下去吗？
事情上并不是！一旦你的鲁国富裕了，就会成为争霸国的大粮仓，人家霸主国一样要来攻打你。
你不能保持国家的存在，你也就一样不能保证你的学说思想能够继续运用下去。你的鲁国不存在或者被附庸了，成为霸主国的附庸国了，霸主国还会容许你继续使用吗？
答案是很显然地，不可能！
因为！霸主国的诸侯君王有他们的一套救世方法，如果继续按照你的方法，他就不去称霸了。如果继续按照你的方法，那么！他算什么？他算君王还是你算君王？
如果你把他捧为治理国家的大功臣，那么很快！他就会取代于你！不是他取代于你，而是！人民将选择他为救世主。
这就是“功高盖主”。功高盖主的后果，必须是带来杀身之祸。
所以！在国际大环境下，就算孔子按照他的方法把鲁国治理好了，也不会长久。
因为！鲁国是个小国，没有保护自己国家安全的能力。特别是在这个诸侯争霸的年代里，你不能保证国家安全，你的一切美好想法都将是空想。
如果是这样地话？你孔子就严重影响了鲁国君王和世袭贵族的生活、生存！你这就是乱世！
你把我们世袭贵族的利益剥夺了之后，并不能长久地维持你理想中的现状，最后鲁国还是被其他霸主国给征服了，成了附庸国。而我们这些原本是世袭贵族的人，却因此而变成了平民。
所以！我要是答应你，我就是傻子！
你所说的未来世界多么美好，我看不到！我只看到眼前我的美好生活就要没有了，之后的生活一样没有保障，未来的未来不知在哪里。所以！我坚决反对，不让你在我们鲁国瞎搞。
你要瞎搞可以！你去其他诸侯国吧！去那些被你忽悠的诸侯国吧！去那些傻比那里，推广你的学说思想吧！
鲁国不欢迎你！最起码！我方忠不欢迎你！
不！我不仅仅是不欢迎你！而是！我把你当成敌人！一切影响我的生活、生存的人，都是我们的敌人！
所以！你孔丘是我的敌人！
所以！对待敌人，道家从来是不会手软的！
这一切都是方基石猜想出来的，站在一个道家的角度、立场上猜想出来的。他已经与方忠有十几二十年没有在一起好好谈谈了，根本不知道方忠现在到底是怎样地一个人？
自从方忠帮助季平子打败了鲁昭公，把鲁昭公赶出鲁国成为逃亡君王后，方基石就与方忠断绝了父子关系。所以！现在的方忠，到底是个怎样地人？他真的不清楚。
既然方忠说了，他遇见过老子，并且接受了老子的道家学说思想，那么！就应该是这样地。
所以！方基石就对方忠的行为，进行了大胆地猜测。
他也是一个道家，一个对道家学说有着自己见解的道家。
孔子也跟随老子学了几天道，只是他与老子的见解不同，没有按照老子的套路去走。结果！形成了新的学派——儒家学派。
上次与方忠短暂地接触，让方基石很是欣慰。他知道！儿子并没有不认他这个爹。而他！表面上与儿子断绝了父子关系，其实际上，其内心里，儿子永远是他的儿子。
小时候的方忠，是他和孔子亲手调教起来的。就算儿子怎么变，根正苗红，也变不到哪里去。再则！老子既然看上他，并传授道家学说思想给他，就更能说明，方忠的根底并没有变。
所以！方基石想去费邑会会儿子，跟儿子好好地谈一谈。
孔子本来想一醉方休，结果！听了方基石的讲解后，瘫了。不！好像一下子清醒了。他不仅仅把时势看的清楚了，也把他的学说思想以及道家的学说思想看的更清楚、更深刻了。
在这之前！他还真的没有看的那么深入、透彻。真的！他没有那么深入、细微地领悟，堕三都所带来的后果。真的！一切都不是以你的意志为转移，达到你想要的目的！一切都是有变数的。不努力！一样有变数！努力！也一样不可能以你的意志为转移，愿望就能实现的。
也许？这就是命！
老子说：这就是命！不以人的意志为转移而出现的结果，这就是命。
当然！老子不是教导我们要认命！他认为：努力是需要的，不能被动！但是！凡是