第1237章辽丹
开头的画面和诗作类似书前序言，主要表达了玄君出于何种心理状态下创作了这本书。
接下来是笔墨大字，第一章，黄帝之伟业。
黄帝？
身为一名天朝人的秦智博对这位还是比较熟悉的。
黄帝，姓公孙，名轩辕，被奉为“人文初祖”，也是华夏文明的祖先之一。
玄君身为一名华夏人，公元二世纪大概就是东汉时期，上来先歌颂一下祖先的伟业也属实正常。
可就在秦智博这么想的时候，脑海中的画面浮现，一位披着黄袍的使者悠然现身。
高大耸立的身形透露出浓浓的诡异感，褴褛的黄色长袍无风自动。
那张苍白面具覆盖在低垂的兜帽之下，隐藏着非此世之间的面孔……
这……
这哪里是黄帝啊？
这分明是黄衣之王！
秦智博瞳孔震颤，眼神充满不可思议。
距离上一次见到黄衣之王他老人家，已经是上一次了……
如今再次见到这副熟悉的形象，依旧是惊心动魄。
只见黄色衣袍的身躯静静耸立在夜幕下的草原上，天空中繁星点点，暗星则异常明亮。
一众身穿粗织的人远远地匍匐跪地，连头都不敢抬。
而为首的一个男人双膝跪在黄衣之王的近前，似乎在虔诚地祷告着什么。
画面闪烁一下，黄衣之王微微抬手，宽大且黑暗的袖口中涌出一些细小的触手。
这些细小触手如同泥鳅般钻入男人的鼻孔、耳孔、嘴巴、眼睛里……
画面再次闪烁，男人已经七孔流血，数条细小的出手从孔窍中钻出来，在鲜血的润滑下摩挲着皱巴巴的表皮。
这时，画面右侧再次浮现解释性的古文。
原来这些画面是古轩辕氏部落在进行部落内的祭祀仪式。
当时的古代部落大多有供奉神明，包括与轩辕氏对立的蚩尤氏九黎族。
而轩辕氏供奉的神明被称为“黄帝”。
“黄帝”是一位至高无上的天上神明，会应祭品和信徒们的呼唤，不远万里从“天宫”降临。
每次降临，“黄帝”会取走祭品的性命，但也会留下一些伟大的知识和发明。
比如，帮助部族进行远距离沟通的黄色印记。
还有可以帮助死者复生的符咒与丹酒。
其中，帮助死者复生的符咒被称为“仙砂返魂箓”，分为符与咒两个部分。
符：取朱砂、黑盐、岩盐调和于黄纸上，上面书写敕令之日月贯灵砂。
咒：三魂七魄，回神反婴。上升太上，来至千灵。三魂居左，七魄守右。静听神命，也察不详。行亦无人见，坐亦无人知。急急如律令！
想要真正达成死者复生，还需要几个条件。
完整的灵魂、完整的尸体、三牲六畜作为祭品。
除此之外，可以将从人类尸体中提取到的“仙砂”给尸体以及施法者喂下，大大提高法术施加的成功率。
一旦死者复生术成功，尸体就会复活成人，拥有第二次生命。
不过万一失败，尸体就会变成行尸走肉，成为“活尸人”。
也可以逆转该法术，将尸体转化为食尸鬼……
秦智博阅读完第一章的内容就大受震撼。
“黄帝”是这么来的吗？
玄君是东汉时期的人，肯定接触不到华夏上古时期的人物，更无从考据。
可能他只是为了让后人相信自己，这才编造了这段历史。
虚虚实实、真真假假，才更容易让人相信。
不过这个“仙砂返魂箓”是真的吗？
此时的秦智博有些无奈，要是自己早知道有此等法术，就不用潜入昆扬，当面向撒托古亚询问复活术了。
不过这也能够证明，“神明”确实拥有复活人类的能力。
不，是旧日支配者……
进入第二章，是秦智博更为熟悉的内容——食尸仪式与食尸鬼。
玄君先是用一段文言文描述了食尸鬼的存在。
他将食尸鬼定义为人类，只是一种“不会老死的人类”。
食尸鬼会盗取尸体，分而食之、以血灌体，以这种修炼来达到长生不死的目的。
这一点玄君倒是说错了，食尸鬼吃尸体只是本能，并且也不局限于吃人类的尸体。
从生态学的角度上，食尸鬼更像是一种“分解者”。
不过和第一章一样，玄君又介绍了食尸鬼相关的两个咒文法术。
一个是显灵符，可以在人群之中感知到食尸鬼的存在，并且将食尸鬼可以理解的语言强行灌注到其大脑里。
咒：敕令之朱庚交游上帝君
符：众鬼在前，奉符听令，阴阳二气，目前奉行，尸有阴阳，和合鬼灵，听我应言，神兵急火如律令
与显灵符配套使用的是驱魔符。
效果是将周围的食尸鬼驱散，并且可以清楚找出墓地、百年古宅附近的食尸鬼巢穴。
而法术是一种血酿法，具有延年益寿、强壮身体之功效。
由离体不到一个时辰的血液，以及黑太岁的分泌物作为药引，加入各种药材，通过法术催化发酵，即可酿造出来。
不过代价是血酿喝得越多，就会越惧怕阳光，甚至还会产生吸血冲动。
额……
这是变成吸血鬼了吗？
秦智博扫了一眼本章的内容，最有用的还是符咒。
不过这对于已经和食尸鬼交朋友的自己来说，用处不是很大。
接下来两章分别介绍了“