共和制，贾六个人喜欢，但对他的子孙十分不友好。
立宪制，他个人不喜欢，但对他的子孙相当友好。
为人父、为人爷、为人老太爷的，哪个不想儿孙太太平平的过好日子?
所以，关于未来国家之政体，贾六最终选择的是立宪制。
如此才能最大程度保全他的后代子孙。
算是重生以来在这个时代的唯一私心。
小小的那种。
立宪并不影响这个国家以超快速度向前发展，因为中国的底蕴决定这个国家只要不落后太多，随时都能实现弯道超车，更何况在贾六的主持下工业、商业、科学已经全面奠基发展，最多十年绝对能将英法甩在屁股后面。
那为什么要搞出共和来，直接宣布立宪不就得了么？
原因很简单，六皇帝需要外力来推动国体制度的改革，同时也需要外力来促成他的“姓氏革命”。
要的是那种顺理成章的感觉。
立宪还是共和的大讨论在六皇帝的指使下迅速开展起来，为此内务委员会暗中给南北方官绅代言人给予若干资金支持，甚至提供若干思想模版。
大江南北，充斥着无数五十万。
舆论，实际是官绅的声音，与普通百姓无关。
毕竟，贾六这会连国家实际统一都没能完成，更休提普遍教育，开启民智了。
因此，官绅的思想才是当下这个时代的主流。
只要得到大部分官绅的支持，思想这一块就能获得统一，进而影响政治、军事，尽可能减少战争带来的不必要内讧和损失。
共和的基础是革命，想要证明共和不行，就得证明革命有害。
山东学政翁方纲在《维新日报》发表文章称：“伸民权平等自由之风，协乎公理，顺乎人心，将来全世界推行之，乃必然之事...中国若服革命之药，则死矣。”
这是第一篇发表在维新朝廷官方报纸上关于思想大讨论的文章。
翁学政的文章驳斥南方弥漫的革命气息，认为革命派不流血无以成功的观点是错误的，极容易让中国陷入长期内战。
“倘若无皇帝，则大总统何人为之？所谓推举，推何人？何人推之？百姓大字不识一个，何以推举？...无外乎兵强马壮者为之。今日赵总统，明日钱总统，后日孙总统，将来之中国必定军阀混战，唐朝藩镇之乱，为期不远矣。”
文章发表后，翁方纲立时被浙江的光复会指为“保皇派”，说翁方纲是爱新觉罗的走狗，是满洲治下的典型奴才思想。
为了平息革命者对自己的误解，经请示皇帝陛下允许后，翁学政旋即在报纸上提出虚君建议，认为中国需要政治统一而稳固的象征，那么由皇帝担任这个象征再好不过，一来可以避免南北内战，二来可以避免皇帝专制。
虚君建议的具体就是立宪，国家大政由议政院、内阁负总责。
这是立宪制首次真正问世，比共和制问世晚了一个星期。
立宪制的问世令得南北对立集团的官绅极为震撼，一些本来支持共和的官员转而支持立宪，因为这些官员也不确定南北战争一旦打响，到底是北方的维新胜出，还是南方的联军胜出。
以反满为主要纲领的光复会却是坚决反对立宪，杭州知府孙一波发表文章，说什么夫满洲种族，是曰东胡，西洋人又曰鞑靼，或通古斯什么的，根本非华夏之人，此等人物窃居中国，言语政教，饮食居处，一切自异于域内，与华夏非同种。
所以真要立宪也可以，但前提是必须将反满斗争进行到底，将满洲异族或斩杀怠尽，或驱逐域内。
言辞极为激烈。
维新朝廷的内阁总理副大臣奎尼看了南方的观点，愤而发表公开文章，称满洲入中国已经百年，早就与华夏同宗，因此南方革命党人激烈反满做法实乃同室操戈，身为满洲官员的奎尼在文章最后写道：“若共和以反满为基础，则我满洲军民必将战斗到底！”
江苏巡抚郝硕也在江宁发表通电称：“维新朝廷欢迎南方诸省咸于维新，但你死我活的革命势必引发大的流血冲突，也会导致满洲官员反对维新，且维新朝廷倡导满汉平等，已经对此有了积极引导...”
郝抚台认为真正的革命者应当包容，承认固有历史，排解双方之间的仇恨，保存国家元气，如此做法才算是正确信念的革命者，不失革命之境界。
郝硕的通电事先并没有告知两江总督、和硕郑亲王嵩椿，自是引得嵩椿大为不满，因为这位郑亲王是坚决镇压革命的，已经上书朝廷请求发兵入浙平定光复会主导的叛乱，并已经在积极整军备战。
二月底，一篇名为《革命为的是什么》的文章在洛阳一家民办报纸上发表，上面说：“中国今日之人心，公理未明，旧俗俱在，革命以后，必将日寻干戈，偷生不暇，何能变法救民，整顿内治。”
文章提出革命的目的在于开民智，而非以民智之开为前提。
革命的目的可能是为了共和，但革命不等于共和，只要能够实现国家的发展，革命同样也可以是君主立宪式的革命。
文章作者署名叫“我爱我家”。
这个署名让刚刚从京中过来汇报工作的老纪感到不解，因为哪有人用这个做笔名的，就是再下流些的也会用个笑笑生啊，兰陵子啊什么的。
老阿白了老纪一眼：“这个是皇上的笔名。”
“呀？陛下的笔名？”
老纪愣